7661 - ليس لابن آدم حق فيما سوى هذه الخصال: بيت يسكنه ، وثوب يواري عورته ، وجلف الخبز والماء (ت ك) عن عثمان . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَيْسَ لِابْنِ آدَمَ حَقٌّ فِيمَا سِوَى هَذِهِ الْخِصَالِ) قَالَ الْقَاضِي: وَالْمُرَادُ بِالْخِصَالِ هُنَا: مَا يَحْصُلُ لِلرَّجُلِ وَيَسْعَى فِي تَحْصِيلِهِ مِنَ الْمَالِ ، شَبَّهَهُ بِمَا يُخَاطَرُ عَلَيْهِ فِي السَّبْقِ وَالرَّمْيِ وَنَحْوِهِمَا (بَيْتٍ يَسْكُنُهُ) مِنَ السُّكْنَى ، لِأَنَّهَا اسْتِقْرَارٌ وَلُبْثٌ (وَثَوْبٍ يُوَارِي عَوْرَتَهُ) أَيْ يَسْتُرُهَا مِنَ الْعُيُونِ (وَجِلْفِ الْخُبْزِ وَالْمَاءِ) بِكَسْرِ الْجِيمِ وَسُكُونِ اللَّامِ: ظَرْفِهِمَا مِنْ جِرَابٍ وَرَكْوَةٍ ، فَذَكَرَ الظَّرْفَ وَأَرَادَ الْمَظْرُوفَ ، أَيْ كِسْرَةِ خُبْزٍ وَشَرْبَةِ مَاءٍ ، وَقِيلَ: الْجِلْفُ: الْخُبْزُ بِلَا أُدُمٍ ، وَقِيلَ: الْخَشِنُ الْيَابِسُ ، وَرُوِيَ بِفَتْحِ اللَّامِ ، جَمْعُ جِلْفَةٍ: وَهِيَ كِسْرَةُ الْخُبْزِ ، وَذَلِكَ لِأَنَّ كُلَّ مُتَزَيِّدٍ تَمَوُّلًا مِنَ الدُّنْيَا ، زَائِدًا عَلَى كَفَافٍ مِنْهُ ، مِنْ مَسْكَنٍ وَمَلْبَسٍ وَمَرْكَبٍ ، فَهُوَ مُحَجِّرٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ ذَلِكَ الْفَضْلَ الَّذِي هُمْ أَحَقُّ بِهِ مِنْهُ ، ذَكَرَهُ الْحَرَالِّيُّ . قَالَ الْقَاضِي: وَأَرَادَ بِالْحَقِّ مَا وَجَبَ لَهُ مِنَ اللَّهِ مِنْ غَيْرِ تَبِعَةٍ فِي الْآخِرَةِ وَلَا سُؤَالٍ عَنْهُ ، لِأَنَّ هَذِهِ الْخِصَالَ مِنَ الْحُقُوقِ الَّتِي لَا بُدَّ لِلنَّفْسِ مِنْهَا ، وَمَا سِوَاهَا فَمِنَ الْحُظُوظِ الْمَسْؤُولِ عَنْهَا ، وَقِيلَ: أَرَادَ مَا يَسْتَحِقُّهُ الْإِنْسَانُ لِافْتِقَارِهِ إِلَيْهِ وَتَوَقُّفِ مَعِيشَتِهِ عَلَيْهِ ، وَمَا هُوَ [ ص: 380 ] الْمَقْصُودُ الْحَقِيقِيُّ مِنَ الْمَالِ ، وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : الْكِنُّ وَالْكُسْوَةُ وَالشِّبَعُ وَالرِّيُّ هِيَ الْأَقْطَابُ الَّتِي يَدُورُ عَلَيْهَا كَفَافُ الْإِنْسَانِ ، فَمَنْ تَوَفَّرَتْ لَهُ فَهُوَ مَكْفِيٌّ لَا يَحْتَاجُ إِلَى كِفَايَةِ كَافٍ

(ت) فِي الزُّهْدِ (ك) فِي الرَّقَائِقِ (عَنْ عُثْمَانَ ) بْنِ عَفَّانَ . قَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَقَالَ الْحَاكِمُ : صَحِيحٌ ، وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ .

(ليس لابن آدم حق فيما سوى هذه الخصال) قال القاضي: والمراد بالخصال هنا: ما يحصل للرجل ويسعى في تحصيله من المال ، شبهه بما يخاطر عليه في السبق والرمي ونحوهما (بيت يسكنه) من السكنى ، لأنها استقرار ولبث (وثوب يواري عورته) أي يسترها من العيون (وجلف الخبز والماء) بكسر الجيم وسكون اللام: ظرفهما من جراب وركوة ، فذكر الظرف وأراد المظروف ، أي كسرة خبز وشربة ماء ، وقيل: الجلف: الخبز بلا أدم ، وقيل: الخشن اليابس ، وروي بفتح اللام ، جمع جلفة: وهي كسرة الخبز ، وذلك لأن كل متزيد تمولا من الدنيا ، زائدا على كفاف منه ، من مسكن وملبس ومركب ، فهو محجر على من سواه من عباد الله ذلك الفضل الذي هم أحق به منه ، ذكره الحرالي . قال القاضي: وأراد بالحق ما وجب له من الله من غير تبعة في الآخرة ولا سؤال عنه ، لأن هذه الخصال من الحقوق التي لا بد للنفس منها ، وما سواها فمن الحظوظ المسؤول عنها ، وقيل: أراد ما يستحقه الإنسان لافتقاره إليه وتوقف معيشته عليه ، وما هو [ ص: 380 ] المقصود الحقيقي من المال ، وقال الزمخشري : الكن والكسوة والشبع والري هي الأقطاب التي يدور عليها كفاف الإنسان ، فمن توفرت له فهو مكفي لا يحتاج إلى كفاية كاف

(ت) في الزهد (ك) في الرقائق (عن عثمان ) بن عفان . قال الترمذي : حسن صحيح ، وقال الحاكم : صحيح ، وأقره الذهبي .