الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

7591 - ليس أحد منكم بأكسب من أحد: قد كتب الله المصيبة والأجل ، وقسم المعيشة والعمل ، فالناس يجرون فيها إلى منتهى (حل) عن ابن مسعود . (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ بِأَكْسَبَ مِنْ أَحَدٍ: قَدْ كَتَبَ اللَّهُ الْمُصِيبَةَ وَالْأَجَلَ ، وَقَسَمَ الْمَعِيشَةَ وَالْعَمَلَ ، فَالنَّاسُ يَجْرُونَ فِيهَا إِلَى مُنْتَهًى) أَيْ يَسْتَدِيمُونَ السَّعْيَ الْمُتَوَاصِلَ فِي ذَلِكَ إِلَى نِهَايَةِ أَعْمَارِهِمْ ، فَاعْتَمِدْ أَيُّهَا الْعَاقِلُ عَلَى التَّقْدِيرِ السَّابِقِ ، وَاشْهَدْ مَجْرَى الْأَحْكَامِ فِي الْعَقْلِ اللَّاحِقِ ، وَانْظُرْ بِعَيْنِ الْبَصِيرَةِ تَرَ حُكْمَ الْعَالَمِ بِأَسْرِهِ فِي يَدِ الْوَاحِدِ مِنْ غَيْرِ زَائِدٍ ، قَسَمَ الْآجَالَ وَالْأَرْزَاقَ [ ص: 363 ] بِحِكْمَتِهِ ، وَقَدَّرَهَا بِمَشِيئَتِهِ ، سَمِعَ بَعْضُهُمْ هَاتِفًا يَقُولُ:

نَحْنُ قَسَمْنَا الْأَرْزَاقَ بَيْنَ. . . الْوَرَى فَأَدِّبِ النَّفْسَ وَلَا تَعْتَرِضْ

وَسَلِّمِ الْأَمْرَ لِأَحْكَامِنَا.
. . فَكُلُّ عَبْدٍ رِزْقُهُ قَدْ فُرِضْ

فَانْشَقْ عَبِيرَ نَسَمَاتِ اللَّفْظِ أُنْسًا
، وَطِبْ بِهِ سُبْحَانَهُ حَيَاةً وَيَقِينًا وَنَفْسًا ، وَاعْلَمْ بِأَنَّ الرِّزْقَ لَا يَأْتِي بِحِيلَةٍ وَتَدْبِيرٍ
، وَإِنَّمَا يَأْتِي بِقِسْمَةِ الْوَاحِدِ الْقَدِيرِ

وَلَوْ كَانَتِ الْأَرْزَاقُ تَأْتِي بِحِيلَةٍ.
. . هَلَكْنَ إِذًا مِنْ جَهْلِهِنَّ الْبَهَائِمُ

(حل عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ) .

(ليس أحد منكم بأكسب من أحد: قد كتب الله المصيبة والأجل ، وقسم المعيشة والعمل ، فالناس يجرون فيها إلى منتهى) أي يستديمون السعي المتواصل في ذلك إلى نهاية أعمارهم ، فاعتمد أيها العاقل على التقدير السابق ، واشهد مجرى الأحكام في العقل اللاحق ، وانظر بعين البصيرة تر حكم العالم بأسره في يد الواحد من غير زائد ، قسم الآجال والأرزاق [ ص: 363 ] بحكمته ، وقدرها بمشيئته ، سمع بعضهم هاتفا يقول:

نحن قسمنا الأرزاق بين. . . الورى فأدب النفس ولا تعترض

وسلم الأمر لأحكامنا.
. . فكل عبد رزقه قد فرض

فانشق عبير نسمات اللفظ أنسا
، وطب به سبحانه حياة ويقينا ونفسا ، واعلم بأن الرزق لا يأتي بحيلة وتدبير
، وإنما يأتي بقسمة الواحد القدير

ولو كانت الأرزاق تأتي بحيلة.
. . هلكن إذا من جهلهن البهائم

(حل عن ابن مسعود ) .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث