7515 - لولا أن المساكين يكذبون ما أفلح من ردهم (طب) عن أبي أمامة . (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَوْلَا أَنَّ الْمَسَاكِينَ) فِي رِوَايَةٍ بَدَلُهُ: السُّؤَّالَ (يَكْذِبُونَ) فِي دَعْوَاهُمُ الْفَاقَةَ وَمَزِيدَ الْحَاجَةِ (مَا أَفْلَحَ مَنْ رَدَّهُمْ) يَعْنِي يَكْذِبُونَ فِي صِدْقِ ضَرُورَتِهِمْ وَحَاجَتِهِمْ غَالِبًا ، لَا أَنَّ كُلَّهُمْ كَذَلِكَ ، بَلْ فِيهِمْ مَنْ يَجْعَلُ الْمَسْأَلَةَ حِرْفَةً. سَمِعَتْ عَائِشَةُ سَائِلًا يَقُولُ: مَنْ يُعَشِّينِي أَطْعَمَهُ اللَّهُ مِنْ ثِمَارِ الْجَنَّةِ ، فَعَشَّتْهُ ، فَخَرَجَ فَإِذَا هُوَ يُنَادِي: مَنْ يُعَشِّينِي ؟ فَقَالَتْ: هَذَا تَاجِرٌ لَا مِسْكِينٌ ، فَلَمَّا احْتَمَلَ أَمْرُهُمْ كَذِبًا وَصِدْقًا خَفَّفَ أَمْرَ الرَّدِّ بِقَوْلِهِ: "لَوْلَا" ، وَلَمْ يَجْزِمْ وُقُوعَ التَّهْدِيدِ ، وَإِنَّمَا رَدَّ الرَّادَّ بِفَوَاتِ التَّقْدِيسِ ، وَهُوَ التَّطْهِيرُ بِالصَّدَقَةِ ، لِأَنَّ لِلسَّائِلِ حَقًّا ، وَفِيهِ حَثٌّ عَلَى إِجَابَةِ السَّائِلِ ، وَتَحْذِيرٌ مِنَ التَّغَافُلِ عَنْهُ وَالرَّدِّ خَوْفًا مِنْ كَوْنِهِ صَادِقًا

(طب) وَالْقُضَاعِيُّ (عَنْ أَبِي أُمَامَةَ) الْبَاهِلِيِّ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : فِيهِ جَعْفَرُ بْنُ الزُّبَيْرِ وَهُوَ ضَعِيفٌ ، وَفِي الْمِيزَانِ عَنِ الْعُقَيْلِيِّ : لَا يَصِحُّ فِي هَذَا شَيْءٌ ، وَحَكَمَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ بِوَضْعِهِ ، وَنَازَعَهُ الْمُصَنِّفُ.

(لولا أن المساكين) في رواية بدله: السؤال (يكذبون) في دعواهم الفاقة ومزيد الحاجة (ما أفلح من ردهم) يعني يكذبون في صدق ضرورتهم وحاجتهم غالبا ، لا أن كلهم كذلك ، بل فيهم من يجعل المسألة حرفة. سمعت عائشة سائلا يقول: من يعشيني أطعمه الله من ثمار الجنة ، فعشته ، فخرج فإذا هو ينادي: من يعشيني ؟ فقالت: هذا تاجر لا مسكين ، فلما احتمل أمرهم كذبا وصدقا خفف أمر الرد بقوله: "لولا" ، ولم يجزم وقوع التهديد ، وإنما رد الراد بفوات التقديس ، وهو التطهير بالصدقة ، لأن للسائل حقا ، وفيه حث على إجابة السائل ، وتحذير من التغافل عنه والرد خوفا من كونه صادقا

(طب) والقضاعي (عن أبي أمامة) الباهلي، قال الهيثمي : فيه جعفر بن الزبير وهو ضعيف ، وفي الميزان عن العقيلي : لا يصح في هذا شيء ، وحكم ابن الجوزي بوضعه ، ونازعه المصنف.