7129 - كان يقطع قراءته آية آية: {الحمد لله رب العالمين} ثم يقف: {الرحمن الرحيم} ثم يقف (ت ك) عن أم سلمة.

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ يُقَطِّعُ قِرَاءَتَهُ) بِتَشْدِيدِ الطَّاءِ ، مِنَ التَّقْطِيعِ: وَهُوَ جَعْلُ الشَّيْءِ قِطْعَةً قِطْعَةً ، أَيْ يَقِفُ عَلَى فَوَاصِلِ الْآيِ (آيَةً آيَةً) يَقُولُ (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) ثُمَّ يَقِفُ وَيَقُولُ (الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) ثُمَّ يَقِفُ وَهَكَذَا ، وَمِنْ ثَمَّ ذَهَبَ الْبَيْهَقِيُّ وَغَيْرُهُ إِلَى أَنَّ الْأَفْضَلَ الْوُقُوفُ عَلَى رُؤُوسِ الْآيِ وَإِنْ تَعَلَّقَتْ بِمَا بَعْدَهَا ، وَمَنَعَهُ بَعْضُ الْقُرَّاءِ إِلَّا عِنْدَ الِانْتِهَاءِ ، قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ: وَسُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ أَوْلَى بِالِاتِّبَاعِ ، وَسَبَقَهُ الْبَيْهَقِيُّ فَقَالَ فِي الشُّعَبِ: مُتَابَعَةُ السُّنَّةِ أَوْلَى مِمَّا ذَهَبَ إِلَيْهِ بَعْضُ الْقُرَّاءِ مِنْ تَتَبُّعِ الْأَغْرَاضِ وَالْمَقَاصِدِ ، وَالْوُقُوفِ عِنْدَ انْتِهَائِهَا ، قَالَ الطِّيبِيُّ: وَقَوْلُهُ "رَبِّ الْعَالَمِينَ" يُشِيرُ إِلَى مِلْكِهِ لِذَوِي الْعِلْمِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَالثَّقَلَيْنِ ، يُدَبِّرُ أَمْرَهُمْ فِي الدُّنْيَا ، وَقَوْلُهُ "مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ" يُشِيرُ إِلَى أَنَّهُ يَتَصَرَّفُ فِيهِمْ فِي الْآخِرَةِ بِالثَّوَابِ وَالْعِقَابِ ، وَقَوْلُهُ "الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ" مُتَوَسِّطٌ بَيْنَهُمَا ، وَلِذَا قِيلَ: رَحْمَنُ الدُّنْيَا وَرَحِيمُ الْآخِرَةِ ، فَلَمَّا جَاءَ ذَلِكَ الْوَقْفُ يَجُوزُ هَذَا. فَقَوْلُ بَعْضِهِمْ "هَذِهِ رِوَايَةٌ لَا يَرْتَضِيهَا الْبُلَغَاءُ وَأَهْلُ اللِّسَانِ ، لِأَنَّ الْوَقْفَ الْحَسَنَ هُوَ مَا عِنْدَ الْفَصْلِ ، وَالتَّامُّ مِنْ أَوَّلِ الْفَاتِحَةِ إِلَى مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ، وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفْضَلَ النَّاسِ" غَيْرُ مَرْضِيٍّ ، وَالنَّقْلُ أَوْلَى بِالِاتِّبَاعِ

(ت ك) فِي التَّفْسِيرِ (عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ) قَالَ الْحَاكِمُ: عَلَى شَرْطِهِمَا ، وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَسَنٌ غَرِيبٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِمُتَّصِلٍ ؛ لِأَنَّ اللَّيْثَ بْنَ سَعْدٍ رَوَاهُ عَنْ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ مَالِكٍ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، وَرَوَاهُ عَنْهَا أَيْضًا الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَابْنُ خُزَيْمَةَ بِلَفْظِ: كَانَ يُقَطِّعُ قِرَاءَتَهُ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ، مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ اه. وَاحْتَجَّ بِهِ الْقَاضِي الْبَيْضَاوِيُّ وَغَيْرُهُ عَلَى عَدِّ الْبَسْمَلَةِ آيَةً مِنَ الْفَاتِحَةِ ، قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ.

(كان يقطع قراءته) بتشديد الطاء ، من التقطيع: وهو جعل الشيء قطعة قطعة ، أي يقف على فواصل الآي (آية آية) يقول (الحمد لله رب العالمين) ثم يقف ويقول (الرحمن الرحيم) ثم يقف وهكذا ، ومن ثم ذهب البيهقي وغيره إلى أن الأفضل الوقوف على رؤوس الآي وإن تعلقت بما بعدها ، ومنعه بعض القراء إلا عند الانتهاء ، قال ابن القيم: وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أولى بالاتباع ، وسبقه البيهقي فقال في الشعب: متابعة السنة أولى مما ذهب إليه بعض القراء من تتبع الأغراض والمقاصد ، والوقوف عند انتهائها ، قال الطيبي: وقوله "رب العالمين" يشير إلى ملكه لذوي العلم من الملائكة والثقلين ، يدبر أمرهم في الدنيا ، وقوله "مالك يوم الدين" يشير إلى أنه يتصرف فيهم في الآخرة بالثواب والعقاب ، وقوله "الرحمن الرحيم" متوسط بينهما ، ولذا قيل: رحمن الدنيا ورحيم الآخرة ، فلما جاء ذلك الوقف يجوز هذا. فقول بعضهم "هذه رواية لا يرتضيها البلغاء وأهل اللسان ، لأن الوقف الحسن هو ما عند الفصل ، والتام من أول الفاتحة إلى مالك يوم الدين ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم أفضل الناس" غير مرضي ، والنقل أولى بالاتباع

(ت ك) في التفسير (عن أم سلمة) قال الحاكم: على شرطهما ، وأقره الذهبي ، وقال الترمذي: حسن غريب ليس إسناده بمتصل ؛ لأن الليث بن سعد رواه عن أبي مليكة عن يعلى بن مالك عن أم سلمة ، ورواه عنها أيضا الإمام أحمد وابن خزيمة بلفظ: كان يقطع قراءته: بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، الرحمن الرحيم ، مالك يوم الدين اه. واحتج به القاضي البيضاوي وغيره على عد البسملة آية من الفاتحة ، قال الدارقطني: وإسناده صحيح.