7015 - كان يخطب قائما ويجلس بين الخطبتين ويقرأ آيات ويذكر الناس (حم م د ن هـ) عن جابر بن سمرة. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ يَخْطُبُ) يَوْمَ الْجُمُعَةِ حَالَ كَوْنِهِ (قَائِمًا) عَبَّرَ بِــ "كَانَ" إِشَارَةً إِلَى دَوَامِ فِعْلِهِ ذَلِكَ حَالَ الْقِيَامِ ، وَكَذَا قِيلَ ، وَهُوَ مَبْنِيٌّ عَلَى إِفَادَةِ "كَانَ" التَّكْرَارَ ، وَفِيهِ خِلَافٌ مَعْرُوفٌ وَعَلَيْهِ الشَّافِعِيُّ ، وَهُوَ حُجَّةٌ لِلشَّافِعِيِّ فِي اشْتِرَاطِهِ الْقِيَامَ لِلْقَادِرِ ، وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُوَاظِبُ عَلَى الْقِيَامِ فِيهَا ، وَرَدٌّ عَلَى الْأَئِمَّةِ الثَّلَاثَةِ الْمُجَوِّزِينَ لِفِعْلِهَا مِنْ قُعُودٍ (وَيَجْلِسُ بَيْنَ الْخُطْبَتَيْنِ) قَدْرَ سُورَةِ الْإِخْلَاصِ (وَيَقْرَأُ آيَاتٍ) مِنَ الْقُرْآنِ (وَيُذَكِّرُ النَّاسَ) بِآلَاءِ اللَّهِ وَجَنَّتِهِ وَنَارِهِ وَالْمَعَادِ ، وَيُعَلِّمُهُمْ قَوَاعِدَ الدِّينِ ، وَيَأْمُرُهُمْ بِالتَّقْوَى ، وَيُبَيِّنُ مَوَارِدَ غَضَبِهِ وَمَوَاقِعَ رِضَاهُ ، وَكَانَ يَخْطُبُ فِي كُلِّ وَقْتٍ بِمَا يَقْتَضِيهِ الْحَالُ ، وَلَمْ يَخْطُبْ خُطْبَةً إِلَّا افْتَتَحَ بِالْحَمْدِ ، وَلَمْ يَلْبَسْ لِبَاسَ الْخُطَبَاءِ الْآنَ ، وَفِيهِ أَنَّهُ يَجِبُ الْقُعُودُ بَيْنَ الْخُطْبَتَيْنِ لِخَبَرِ: صَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي

[تَنْبِيهٌ] قَالَ ابْنُ عَرَبِيٍّ: حِكْمَةُ كَوْنِهِمَا خُطْبَتَيْنِ أَنَّهُ يَذْكُرُ فِي الْأُولَى مَا يَلِيقُ بِاللَّهِ مِنَ الثَّنَاءِ وَالتَّحْرِيضِ عَلَى الْأُمُورِ الْمُقَرِّبَةِ مِنَ اللَّهِ بِالدَّلَائِلِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ ، وَالثَّانِيَةِ بِمَا يَسْتَطِيعُ مِنَ الدُّعَاءِ وَالِالْتِجَاءِ مِنَ الذِّلَّةِ وَالِافْتِقَارِ وَالسُّؤَالِ وَالتَّضَرُّعِ فِي التَّوْفِيقِ وَالْهِدَايَةِ ، لِمَا ذَكَرَهُ وَأَمَرَ بِهِ فِي الْخُطْبَةِ ، وَقِيَامُهُ حَالَ خُطْبَتِهِ: أَمَّا فِي الْأُولَى فَبِحُكْمِ النِّيَابَةِ عَنِ الْحَقِّ بِمَا أَنْذَرَ بِهِ وَأَوْعَدَ وَوَعَدَ ، فَهُوَ قِيَامُ حَقٍّ بِدَعْوَةِ صِدْقٍ ، وَأَمَّا فِي الثَّانِيَةِ فَهُوَ قِيَامُ عَبْدٍ بَيْنَ يَدَيْ كَرِيمٍ يَسْأَلُ مِنْهُ الْإِعَانَةَ بِمَا فِي الْخُطْبَةِ الْأُولَى مِنَ الْوَصَايَا ، وَأَمَّا الْقَعْدَةُ بَيْنَ الْخُطْبَتَيْنِ لِيَفْصِلَ بَيْنَ الْمَقَامِ الَّذِي يَقْتَضِيهِ النِّيَابَةُ مِنَ الْحَقِّ تَعَالَى فِيمَا وَعَظَ بِهِ عِبَادَهُ عَلَى لِسَانِ الْخُطْبَتَيْنِ ، وَبَيْنَ الْمَقَامِ الَّذِي يَقْتَضِيهِ مَقَامُ السُّؤَالِ وَالرَّغْبَةِ فِي الْهِدَايَةِ إِلَى الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ

(حم م د ن هـ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ) .

(كان يخطب) يوم الجمعة حال كونه (قائما) عبر بــ "كان" إشارة إلى دوام فعله ذلك حال القيام ، وكذا قيل ، وهو مبني على إفادة "كان" التكرار ، وفيه خلاف معروف وعليه الشافعي ، وهو حجة للشافعي في اشتراطه القيام للقادر ، وقد ثبت أن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان يواظب على القيام فيها ، ورد على الأئمة الثلاثة المجوزين لفعلها من قعود (ويجلس بين الخطبتين) قدر سورة الإخلاص (ويقرأ آيات) من القرآن (ويذكر الناس) بآلاء الله وجنته وناره والمعاد ، ويعلمهم قواعد الدين ، ويأمرهم بالتقوى ، ويبين موارد غضبه ومواقع رضاه ، وكان يخطب في كل وقت بما يقتضيه الحال ، ولم يخطب خطبة إلا افتتح بالحمد ، ولم يلبس لباس الخطباء الآن ، وفيه أنه يجب القعود بين الخطبتين لخبر: صلوا كما رأيتموني أصلي

[تنبيه] قال ابن عربي: حكمة كونهما خطبتين أنه يذكر في الأولى ما يليق بالله من الثناء والتحريض على الأمور المقربة من الله بالدلائل من كتاب الله ، والثانية بما يستطيع من الدعاء والالتجاء من الذلة والافتقار والسؤال والتضرع في التوفيق والهداية ، لما ذكره وأمر به في الخطبة ، وقيامه حال خطبته: أما في الأولى فبحكم النيابة عن الحق بما أنذر به وأوعد ووعد ، فهو قيام حق بدعوة صدق ، وأما في الثانية فهو قيام عبد بين يدي كريم يسأل منه الإعانة بما في الخطبة الأولى من الوصايا ، وأما القعدة بين الخطبتين ليفصل بين المقام الذي يقتضيه النيابة من الحق تعالى فيما وعظ به عباده على لسان الخطبتين ، وبين المقام الذي يقتضيه مقام السؤال والرغبة في الهداية إلى الصراط المستقيم

(حم م د ن هـ عن جابر بن سمرة) .