الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6756 - كان إذا فرغ من طعامه قال: الحمد لله الذي أطعمنا، وسقانا، وجعلنا مسلمين - حم 4) والضياء عن أبي سعيد - صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ طَعَامِهِ) أَيْ: مِنْ أَكْلِهِ (قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا) لَمَّا كَانَ الْحَمْدُ عَلَى النِّعَمِ يَرْتَبِطُ بِهِ الْقَيْدُ وَيَسْتَجْلِبُ بِهِ الْمَزِيدُ أَتَى بِهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) تَحْرِيضًا لِأُمَّتِهِ عَلَى التَّأَسِّي بِهِ، وَلَمَّا كَانَ الْبَاعِثُ عَلَى الْحَمْدِ هُوَ الطَّعَامُ ذَكَرَهُ أَوَّلًا لِزِيَادَةِ الِاهْتِمَامِ، وَكَانَ السَّقْيُ مِنْ تَتِمَّتِهِ قَالَ: (وَسَقَانَا)؛ لِأَنَّ الطَّعَامَ لَا يَخْلُو عَنِ الشُّرْبِ فِي أَثْنَائِهِ غَالِبًا، وَخَتَمَهُ بِقَوْلِهِ: (وَجَعَلَنَا مُسْلِمِينَ) عَقَّبَ بِالْإِسْلَامِ؛ لِأَنَّ الطَّعَامَ وَالشَّرَابَ يُشَارِكُ الْآدَمِيُّ فِيهِ بَهِيمَةَ الْأَنْعَامِ، وَإِنَّمَا وَقَعَتِ الْخُصُوصِيَّةُ بِالْهِدَايَةِ إِلَى الْإِسْلَامِ، كَذَا فِي الْمَطَامِحِ وَغَيْرِهِ.

(حم 4 وَالضِّيَاءُ ) الْمَقْدِسِيُّ فِي الْمُخْتَارَةِ (عَنْ أَبِي سَعِيدٍ) الْخُدْرِيِّ ، رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ، وَخَرَّجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ الْكَبِيرِ وَسَاقَ اخْتِلَافَ الرُّوَاةِ فِيهِ. قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ. اهـ. وَتَعَقَّبَهُ الْمُصَنِّفُ فَرَمَزَ لِحُسْنِهِ، لَكِنْ أَوْرَدَهُ فِي الْمِيزَانِ وَقَالَ: غَرِيبٌ مُنْكَرٌ.

(كان إذا فرغ من طعامه) أي: من أكله (قال: الحمد لله الذي أطعمنا) لما كان الحمد على النعم يرتبط به القيد ويستجلب به المزيد أتى به (صلى الله عليه وسلم) تحريضا لأمته على التأسي به، ولما كان الباعث على الحمد هو الطعام ذكره أولا لزيادة الاهتمام، وكان السقي من تتمته قال: (وسقانا)؛ لأن الطعام لا يخلو عن الشرب في أثنائه غالبا، وختمه بقوله: (وجعلنا مسلمين) عقب بالإسلام؛ لأن الطعام والشراب يشارك الآدمي فيه بهيمة الأنعام، وإنما وقعت الخصوصية بالهداية إلى الإسلام، كذا في المطامح وغيره.

(حم 4 والضياء ) المقدسي في المختارة (عن أبي سعيد) الخدري ، رمز المصنف لحسنه، وخرجه البخاري في تاريخه الكبير وساق اختلاف الرواة فيه. قال ابن حجر : هذا حديث حسن. اهـ. وتعقبه المصنف فرمز لحسنه، لكن أورده في الميزان وقال: غريب منكر.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث