الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6622 - كان إذا توضأ حرك خاتمه - هـ) عن أبي رافع - ض).

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ إِذَا تَوَضَّأَ) زَادَ فِي رِوَايَةٍ: وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ (حَرَّكَ خَاتَمَهُ) زَادَ فِي رِوَايَةٍ: فِي أُصْبُعِهِ، أَيْ: عِنْدَ غَسْلِ الْيَدِ الَّتِي فِيهَا لِيَصِلَ الْمَاءُ إِلَى مَا تَحْتَهُ يَقِينًا، فَيُنْدَبُ ذَلِكَ نَدْبًا مُؤَكَّدًا سِيَّمَا إِنْ ضَاقَ. قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : هَذَا مَحْمُولٌ عَلَى مَا إِذَا كَانَ وَاسِعًا بِحَيْثُ يَصِلُ الْمَاءُ إِلَى مَا تَحْتَهُ بِالتَّحْرِيكِ.

(هـ) مِنْ حَدِيثِ مَعْمَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ (عَنْ) جَدِّهِ ( أَبِي رَافِعٍ ) مَوْلَى الْمُصْطَفَى، وَاسْمُهُ أَسْلَمُ، أَوْ إِبْرَاهِيمُ ، أَوْ صَالِحٌ ، أَوْ ثَابِتٌ ، أَوْ هُرْمُزُ، كَانَ لِلْعَبَّاسِ فَوَهَبَهُ لِلْمُصْطَفَى، فَلَمَّا بَشَّرَهُ بِإِسْلَامِ الْعَبَّاسِ أَعْتَقَهُ. قَالَ ابْنُ سَيِّدِ النَّاسِ : وَمَعْمَرُ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ. وَقَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ وَمُغْلَطَاي وَغَيْرُهُمَا: حَدِيثٌ ضَعِيفٌ، ضَعَّفَهُ ابْنُ عَدِيٍّ ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ ، وَالْبَيْهَقِيُّ ، وَعَبْدُ الْحَقِّ ، وَابْنُ الْقَطَّانِ ، وَابْنُ طَاهِرٍ ، وَالْبَغْدَادِيُّ، وَالْمَقْدِسِيُّ، وَابْنُ الْجَوْزِيِّ ، وَغَيْرُهُمْ. وَمُحَمَّدٌ قَالَ فِيهِ الْبُخَارِيُّ : مُنْكَرُ الْحَدِيثِ. وَقَالَ الرَّازِيُّ : ذَاهِبٌ مُنْكَرٌ جِدًّا. وَمَعْمَرٌ قَالَ ابْنُ مَعِينٍ : مَا كَانَ بِثِقَةٍ وَلَا مَأْمُونٍ . وَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ عَنْ بَعْضِهِمْ: كَذَّابٌ. [ ص: 115 ] وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ : أَكْثَرُ أَحَادِيثِهِ مَقْلُوبَةٌ لَا يَجُوزُ الِاحْتِجَاجُ بِهِ. اهـ. وَقَالَ الْأَرْغِيَانِيُّ فِي حَاشِيَةِ مُخْتَصَرِ الدَّارَقُطْنِيِّ : فِيهِ مَعْمَرٌ لَيْسَ بِثِقَةٍ، وَأَبُوهُ ضَعِيفٌ. وَقَالَ الْحَافِظُ ابْنُ عَبْدِ الْهَادِي وَابْنُ حَجَرٍ : إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ، ثُمَّ إِنَّ مِنْ لَطَائِفِ إِسْنَادِهِ أَنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ رَجُلٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ تَابِعِيٌّ جَلِيلٌ خَرَّجَ لَهُ جَمَاعَةٌ، وَكَانَ كَاتِبًا لِعَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.

(كان إذا توضأ) زاد في رواية: وضوءه للصلاة (حرك خاتمه) زاد في رواية: في أصبعه، أي: عند غسل اليد التي فيها ليصل الماء إلى ما تحته يقينا، فيندب ذلك ندبا مؤكدا سيما إن ضاق. قال ابن حجر : هذا محمول على ما إذا كان واسعا بحيث يصل الماء إلى ما تحته بالتحريك.

(هـ) من حديث معمر بن محمد بن عبيد الله عن أبيه (عن) جده ( أبي رافع ) مولى المصطفى، واسمه أسلم، أو إبراهيم ، أو صالح ، أو ثابت ، أو هرمز، كان للعباس فوهبه للمصطفى، فلما بشره بإسلام العباس أعتقه. قال ابن سيد الناس : ومعمر منكر الحديث. وقال ابن القيم ومغلطاي وغيرهما: حديث ضعيف، ضعفه ابن عدي ، والدارقطني ، والبيهقي ، وعبد الحق ، وابن القطان ، وابن طاهر ، والبغدادي، والمقدسي، وابن الجوزي ، وغيرهم. ومحمد قال فيه البخاري : منكر الحديث. وقال الرازي : ذاهب منكر جدا. ومعمر قال ابن معين : ما كان بثقة ولا مأمون . وقال أبو حاتم عن بعضهم: كذاب. [ ص: 115 ] وقال ابن حبان : أكثر أحاديثه مقلوبة لا يجوز الاحتجاج به. اهـ. وقال الأرغياني في حاشية مختصر الدارقطني : فيه معمر ليس بثقة، وأبوه ضعيف. وقال الحافظ ابن عبد الهادي وابن حجر : إسناده ضعيف، ثم إن من لطائف إسناده أنه من رواية رجل، عن أبيه، عن جده، وعبيد الله تابعي جليل خرج له جماعة، وكان كاتبا لعلي رضي الله عنه.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث