الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6565 - كان إذا استسقى قال: اللهم اسق عبادك، وبهائمك، وانشر رحمتك، وأحي بلدك الميت - د) عن ابن عمرو - ح).

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ إِذَا اسْتَسْقَى) أَيْ طَلَبَ الْغَيْثَ عِنْدَ الْحَاجَةِ إِلَيْهِ (قَالَ: اللَّهُمَّ اسْقِ عِبَادَكَ) لِأَنَّهُمْ عَبِيدُكَ الْمُتَذَلِّلُونَ الْخَاضِعُونَ لَكَ، فَالْعِبَادُ هُنَا كَالسَّبَبِ لِلسَّقْيِ، (وَبَهَائِمَكَ) جَمْعُ بَهِيمَةٍ، وَهِيَ كُلُّ ذَاتِ أَرْبَعٍ، لِأَنَّهُمْ يُرْحَمُونَ فَيُسْقَوْنَ، وَفِي خَبَرٍ لِابْنِ مَاجَهْ : لَوْلَا الْبَهَائِمُ لَمْ تُمْطَرُوا، (وَانْشُرْ رَحْمَتَكَ) أَيْ ابْسُطْ بَرَكَاتِ غَيْثِكَ وَمَنَافِعَهُ عَلَى عِبَادِكَ، (وَأَحْيِ بَلَدَكَ الْمَيِّتَ) قَالَ الطِّيبِيُّ : يُرِيدُ بِهِ بَعْضَ بِلَادِ الْمُبْعَدِينَ عَنْ مَظَانِّ الْمَاءِ الَّذِي لَا يَنْبُتُ فِيهِ عُشْبٌ لِلْجَذْبِ فَسَمَّاهُ مَيِّتًا عَلَى الِاسْتِعَارَةِ ثُمَّ فَرَّعَ عَلَيْهِ الْأَحْيَاءَ، وَزَادَ الطَّبَرَانِيُّ فِي رِوَايَتِهِ: وَاسْقِهِ مِمَّا خَلَقْتَ أَنْعَامًا وَأَنَاسِيَّ كَثِيرًا.

(د عَنِ ابْنِ عَمْرِو) بْنِ الْعَاصِ ، وَهُوَ مِنْ رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ. قَالَ النَّوَوِيُّ فِي الْأَذْكَارِ: وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ. وَقَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ : فِيهِ عَلِيُّ بْنُ قَادِمٍ ، وَهُوَ وَإِنْ كَانَ صَدُوقًا فَإِنَّهُ مُسْتَضْعَفٌ، ضَعَّفَهُ يَحْيَى . وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ : نَقَّبْتُ عَلَيْهِ أَحَادِيثَ رَوَاهَا عَنِ الثَّوْرِيِّ وَهَذَا مِنْهَا، وَأَوْرَدَهُ فِي الْمِيزَانِ فِي تَرْجَمَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحَارِثِيِّ، وَقَالَ: حَدَّثَ بِأَشْيَاءَ لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهَا. اهـ. وَبِهِ يُعْرَفُ مَا فِي رَمْزِ الْمُصَنِّفِ لِحُسْنِهِ وَتَصْحِيحِ النَّوَوِيِّ لَهُ.

(كان إذا استسقى) أي طلب الغيث عند الحاجة إليه (قال: اللهم اسق عبادك) لأنهم عبيدك المتذللون الخاضعون لك، فالعباد هنا كالسبب للسقي، (وبهائمك) جمع بهيمة، وهي كل ذات أربع، لأنهم يرحمون فيسقون، وفي خبر لابن ماجه : لولا البهائم لم تمطروا، (وانشر رحمتك) أي ابسط بركات غيثك ومنافعه على عبادك، (وأحي بلدك الميت) قال الطيبي : يريد به بعض بلاد المبعدين عن مظان الماء الذي لا ينبت فيه عشب للجذب فسماه ميتا على الاستعارة ثم فرع عليه الأحياء، وزاد الطبراني في روايته: واسقه مما خلقت أنعاما وأناسي كثيرا.

(د عن ابن عمرو) بن العاص ، وهو من رواية عمرو بن شعيب ، عن أبيه، عن جده. قال النووي في الأذكار: وإسناده صحيح. وقال ابن القطان : فيه علي بن قادم ، وهو وإن كان صدوقا فإنه مستضعف، ضعفه يحيى . وقال ابن عدي : نقبت عليه أحاديث رواها عن الثوري وهذا منها، وأورده في الميزان في ترجمة عبد الرحمن بن محمد الحارثي، وقال: حدث بأشياء لم يتابع عليها. اهـ. وبه يعرف ما في رمز المصنف لحسنه وتصحيح النووي له.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث