الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6466 - الكوثر نهر في الجنة: حافتاه من ذهب، ومجراه على الدر والياقوت، تربته أطيب ريحا من المسك، وماؤه أحلى من العسل، وأشد بياضا من الثلج - حم ت هـ) عن ابن عمر - صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الْكَوْثَرُ) فَوَعْلٌ مِنَ الْكَثْرَةِ الْمُفْرِطَةِ (نَهْرٌ فِي الْجَنَّةِ: حَافَتَاهُ) أَيْ جَانِبَاهُ (مِنْ ذَهَبٍ) يَحْتَمِلُ مِثْلَ الذَّهَبِ فِي النَّضَارَةِ وَالضِّيَاءِ ، وَيَحْتَمِلُ الْحَقِيقَةَ، وَأَخَذَ بِهَذَا جَمْعٌ مُفَسِّرُونَ فَرَجَّحُوا أَنَّهُ نَهْرٌ فِي الْجَنَّةِ، وَرَجَّحَ آخَرُونَ أَنَّهُ حَوْضٌ فِي الْقِيَامَةِ لِخَبَرِ مُسْلِمٍ وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا (وَمَجْرَاهُ عَلَى الدُّرِّ) أَيِ اللُّؤْلُؤِ (وَالْيَاقُوتِ) لَا يُعَارِضُهُ مَا فِي رِوَايَةٍ أَنَّ طِينَهُ مِسْكٌ؛ لِجَوَازِ كَوْنِ الْمِسْكِ تَحْتَ اللُّؤْلُؤِ وَالْيَاقُوتِ كَمَا يَدُلُّ لَهُ قَوْلُهُ (تُرْبَتُهُ أَطْيَبُ رِيحًا مِنَ الْمِسْكِ، وَمَاؤُهُ أَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ، وَأَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ الثَّلْجِ) لَا يَلْزَمُ مِنْ ذَلِكَ الِاسْتِغْنَاءُ عَنْ أَنْهَارِ الْعَسَلِ كَمَائِهِمْ لِأَنَّهَا لَيْسَتْ لِلشُّرْبِ.

(حم ت هـ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ) [ ص: 67 ] ابْنِ الْخَطَّابِ رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ، وَرَوَى ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ هُوَ نَهْرٌ فِي الْجَنَّةِ عُمْقُهُ سَبْعُونَ أَلْفَ فَرْسَخٍ، مَاؤُهُ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ، شَاطِئُهُ اللُّؤْلُؤُ وَالزَّبَرْجَدُ وَالْيَاقُوتُ، خَصَّ اللَّهُ بِهِ نَبِيَّهُ قَبْلَ الْأَنْبِيَاءِ، وَمَا ذُكِرَ فِي عُمْقِهِ قَدْ يُخَالِفُهُ مَا خَرَّجَهُ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا أَيْضًا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا بِإِسْنَادٍ حَسَنٍ عَنْ سِمَاكٍ أَنَّهُ قَالَ فِي حَدِيثٍ لِابْنِ عَبَّاسٍ : أَنْهَارُ الْجَنَّةِ فِي أُخْدُودٍ، قَالَ: لَا لَكِنَّهَا تَجْرِي عَلَى أَرْضِهَا مُسْتَكِفَّةً لَا تَفِيضُ هَهُنَا وَلَا هَهُنَا. وَأُجِيبَ بِأَنَّ الْمُرَادَ أَنَّهَا لَيْسَتْ فِي أُخْدُودٍ كَالْجَدَاوِلِ وَمَجَارِي الْأَنْهَارِ الَّتِي فِي الْأَرْضِ، بَلْ سَائِحَةٌ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مَعَ عِظَمِهَا وَارْتِفَاعِ حَافَاتِهَا، فَلَا يُنَافِي مَا ذُكِرَ فِي عُمْقِهَا.

(الكوثر) فوعل من الكثرة المفرطة (نهر في الجنة: حافتاه) أي جانباه (من ذهب) يحتمل مثل الذهب في النضارة والضياء ، ويحتمل الحقيقة، وأخذ بهذا جمع مفسرون فرجحوا أنه نهر في الجنة، ورجح آخرون أنه حوض في القيامة لخبر مسلم ولكل وجهة هو موليها (ومجراه على الدر) أي اللؤلؤ (والياقوت) لا يعارضه ما في رواية أن طينه مسك؛ لجواز كون المسك تحت اللؤلؤ والياقوت كما يدل له قوله (تربته أطيب ريحا من المسك، وماؤه أحلى من العسل، وأشد بياضا من الثلج) لا يلزم من ذلك الاستغناء عن أنهار العسل كمائهم لأنها ليست للشرب.

(حم ت هـ عن ابن عمر ) [ ص: 67 ] ابن الخطاب رمز المصنف لحسنه، وروى ابن أبي الدنيا عن ابن عباس موقوفا في قوله تعالى: إنا أعطيناك الكوثر هو نهر في الجنة عمقه سبعون ألف فرسخ، ماؤه أشد بياضا من اللبن وأحلى من العسل، شاطئه اللؤلؤ والزبرجد والياقوت، خص الله به نبيه قبل الأنبياء، وما ذكر في عمقه قد يخالفه ما خرجه ابن أبي الدنيا أيضا عن ابن عباس مرفوعا بإسناد حسن عن سماك أنه قال في حديث لابن عباس : أنهار الجنة في أخدود، قال: لا لكنها تجري على أرضها مستكفة لا تفيض ههنا ولا ههنا. وأجيب بأن المراد أنها ليست في أخدود كالجداول ومجاري الأنهار التي في الأرض، بل سائحة على وجه الأرض مع عظمها وارتفاع حافاتها، فلا ينافي ما ذكر في عمقها.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث