الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6383 - كل باسم الله، ثقة بالله، وتوكلا على الله - 4 حب ك) عن جابر - صح).

التالي السابق

عرض الحاشية

(كُلْ) مَعِي أَيُّهَا الْمَجْذُومُ (بِسْمِ اللَّهِ ثِقَةً بِاللَّهِ) أَيْ كُلْ مَعِي أَثِقُ ثِقَةً بِاللَّهِ (وَتَوَكُّلًا عَلَى اللَّهِ) أَيْ وَأَتَوَكَّلُ تَوَكُّلًا عَلَيْهِ، فَالْفِعْلُ الْمُقَدَّرُ مَنْصُوبٌ عَلَى الْحَالِ، وَالثِّقَةُ الِاعْتِمَادُ، هَذَا دَرَجَةُ مَنْ قَوِيَ تَوَكُّلُهُ وَاطْمَأَنَّتْ نَفْسُهُ عَلَى مُشَارَكَةِ الْأَسْبَابِ، وَلَيْسَ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ مَنْ ضَعُفَ يَقِينُهُ وَوَقَفَ مَعَ الْأَسْبَابِ، فَإِنَّ مُبَاعَدَتَهُ لِلْمَجْذُومِ وَاتِّقَاءَهُ إِيِّاهُ أَوْلَى، فَلَا تَنَاقُضَ بَيْنَ الْأَخْبَارِ كَمَا زَعَمَهُ بَعْضُ الضَّالِّينَ.

فِي الطِّبِّ (حب ك) فِي الْأَطْعِمَةِ (عَنْ جَابِرٍ ) قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) بِيَدِ مَجْذُومٍ فَوَضْعَهَا فِي قَصْعَةٍ، ثُمَّ ذَكَرَهُ. قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : حَدِيثٌ حَسَنٌ، وَصَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ ، وَابْنُ حِبَّانَ ، وَالْحَاكِمُ ، وَفِيهِ نَظَرٌ. اه. وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ : تَفَرَّدَ بِهِ الْمُفَضَّلُ بْنُ فُضَالَةَ، وَلَيْسَ بِذَلِكَ، وَلَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ إِلَّا مِنْ طَرِيقٍ لَيِّنٍ.

(كل) معي أيها المجذوم (بسم الله ثقة بالله) أي كل معي أثق ثقة بالله (وتوكلا على الله) أي وأتوكل توكلا عليه، فالفعل المقدر منصوب على الحال، والثقة الاعتماد، هذا درجة من قوي توكله واطمأنت نفسه على مشاركة الأسباب، وليس من هذا القبيل من ضعف يقينه ووقف مع الأسباب، فإن مباعدته للمجذوم واتقاءه إياه أولى، فلا تناقض بين الأخبار كما زعمه بعض الضالين.

في الطب (حب ك) في الأطعمة (عن جابر ) قال: أخذ رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بيد مجذوم فوضعها في قصعة، ثم ذكره. قال ابن حجر : حديث حسن، وصححه ابن خزيمة ، وابن حبان ، والحاكم ، وفيه نظر. اه. وقال ابن الجوزي : تفرد به المفضل بن فضالة، وليس بذلك، ولا يتابع عليه إلا من طريق لين.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث