الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6294 - كل بني أنثى فإن عصبتهم لأبيهم، ما خلا ولد فاطمة فإني أنا عصبتهم، وأنا أبوهم - طب) عن عمر - ح).

التالي السابق

عرض الحاشية

(كُلُّ بَنِي أُنْثَى فَإِنَّ عَصَبَتَهُمْ لِأَبِيهِمْ، مَا خَلَا وَلَدَ فَاطِمَةَ فَأَنَا عَصَبَتُهُمْ، وَأَنَا أَبُوهُمْ) انْظُرْ لَفْظَهُ كَيْفَ خَصَّ التَّعْصِيبَ بِأَوْلَادِهَا دُونَ أُخْتَيْهَا، وَلِهَذَا ذَهَبَ السَّلَفُ وَالْخَلَفُ إِلَى أَنَّ ابْنَ الشَّرِيفَةِ غَيْرُ شَرِيفٍ إِذَا لَمْ يَكُنْ أَبُوهُ شَرِيفًا، وَهَلْ يُطْلَقُ عَلَى الزَّيْنَبِيَّةِ أَنَّهُمْ أَشْرَافٌ؟ خِلَافُ هَذَا مَا ذَكَرَهُ الْمُؤَلِّفُ، وَقَالَ الشِّهَابُ ابْنُ حَجَرٍ الْهَيْثَمِيُّ : مَعْنَى الِانْتِسَابِ إِلَيْهِ الَّذِي هُوَ مِنْ خُصُوصِيَّاتِهِ أَنَّهُ يُطْلَقُ عَلَيْهِ أَنَّهُ أَبٌ لَهُمْ، وَأَنَّهُمْ بَنُوهُ حَتَّى يُعْتَبَرَ ذَلِكَ فِي الْكَفَاءَةِ فَلَا يُكَافِئُ شَرِيفَةَ هَاشِمِيٍّ غَيْرَ شَرِيفٍ. قَالَ: وَقَوْلُهُمْ: (إِنَّ بَنِي هَاشِمٍ وَالْمُطَّلِبِ أَكْفَاءُ) مَحَلُّهُ فِيمَا عَدَا هَذِهِ الصُّورَةِ. قَالَ الذَّهَبِيُّ : وَالْعَلَامَةُ الْخَضْرَاءُ لَا أَصْلَ لَهَا فِي الشَّرْعِ، بَلْ حَدَثَ سَنَةَ ثَلَاثَةٍ وَسَبْعِينَ وَسَبْعِمِائَةٍ بِأَمْرِ السُّلْطَانِ شَعْبَانَ.

(طب عَنْ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ خَطَبَ إِلَى عَلِيٍّ ابْنَتَهُ أُمَّ كُلْثُومٍ، فَاعْتَلَّ بِصِغَرِهَا، وَقَالَ: أَعْدَدْتُهَا لِابْنِ أَخِي جَعْفَرٍ ، فَقَالَ عُمَرُ : وَاللَّهِ مَا الْبَاهُ أَرَدْتُ، وَلَكِنْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) يَقُولُ، فَذَكَرَهُ. قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : فِيهِ بِشْرُ بْنُ مِهْرَانَ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ.

(كل بني أنثى فإن عصبتهم لأبيهم، ما خلا ولد فاطمة فأنا عصبتهم، وأنا أبوهم) انظر لفظه كيف خص التعصيب بأولادها دون أختيها، ولهذا ذهب السلف والخلف إلى أن ابن الشريفة غير شريف إذا لم يكن أبوه شريفا، وهل يطلق على الزينبية أنهم أشراف؟ خلاف هذا ما ذكره المؤلف، وقال الشهاب ابن حجر الهيثمي : معنى الانتساب إليه الذي هو من خصوصياته أنه يطلق عليه أنه أب لهم، وأنهم بنوه حتى يعتبر ذلك في الكفاءة فلا يكافئ شريفة هاشمي غير شريف. قال: وقولهم: (إن بني هاشم والمطلب أكفاء) محله فيما عدا هذه الصورة. قال الذهبي : والعلامة الخضراء لا أصل لها في الشرع، بل حدث سنة ثلاثة وسبعين وسبعمائة بأمر السلطان شعبان.

(طب عن عمر) بن الخطاب ، وذلك أنه خطب إلى علي ابنته أم كلثوم، فاعتل بصغرها، وقال: أعددتها لابن أخي جعفر ، فقال عمر : والله ما الباه أردت، ولكن سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول، فذكره. قال الهيثمي : فيه بشر بن مهران، وهو متروك.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث