5848 - (فرغ إلى ابن آدم من أربع: الخلق والخلق والرزق والأجل) (طس) عن ابن مسعود - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(فُرِغَ إِلَى ابْنِ آدَمَ مِنْ أَرْبَعٍ) لَا يُنَافِيهِ قَوْلُهُ فِيمَا قَبْلُ خَمْسٌ؛ لِأَنَّ مَفْهُومَ الْعَدَدِ غَيْرُ مُعْتَبَرٍ أَوْ لِأَنَّ وَاحِدَةً مِنْ هَذِهِ الْأَرْبَعِ فِي طَيِّهَا الْخَامِسَةُ أَوْ لِأَنَّهُ أَعْلَمُ بِالْقَلِيلِ ثُمَّ بِالْكَثِيرِ (الْخَلْقِ) بِسُكُونِ اللَّامِ (وَالْخُلُقِ) بِضَمِّهَا، الْمَارُّ فِي الْخَبَرِ أَيْضًا إِنَّ اللَّهَ قَسَمَ الْأَخْلَاقَ كَمَا قَسَّمَ الْأَرْزَاقَ، وَأَسْلَفْنَا الْكَلَامَ فِيهِ (وَالرِّزْقِ وَالْأَجَلِ) ؛ أَيِ: انْتَهَى تَقْدِيرُ هَذِهِ الْأَرْبَعَةِ وَالْفَرَاغُ مِنْهَا تَمْثِيلٌ بِفَرَاغِ الْعَامِلِ مِنْ عَمَلِهِ وَالْكَاتِبِ مِنْ كِتَابَتِهِ كَمَا فِي خَبَرِ (جَفَّتِ الْأَقْلَامُ وَطُوِيَتِ الصُّحُفُ) يُرِيدُ مَا لَيْسَ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ مِنَ الْمَقَادِيرِ وَالْكَائِنَاتِ (تَتِمَّةٌ) قَالَ فِي الْحِكَمِ: مَا تَرَكَ مِنَ الْجَهْلِ شَيْئًا مِنْ أَرَادَ أَنْ يُحْدِثَ فِي الْوَقْتِ غَيْرَ مَا أَظْهَرَهُ اللَّهُ فِيهِ، وَقَالَ ابْنُ عَرَبِيٍّ : قَدْ كَمُلَتِ النَّشْأَةُ وَاجْتَمَعَتْ أَطْرَافُ الدَّائِرَةِ

(طس عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ) ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ عِيسَى بْنُ الْمُسَيِّبِ الْبُجَلِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ الْجُمْهُورِ وَوَثَّقَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي سُنَنِهِ وَضَعَّفَهُ فِي غَيْرِهِمَا

(فرغ إلى ابن آدم من أربع) لا ينافيه قوله فيما قبل خمس؛ لأن مفهوم العدد غير معتبر أو لأن واحدة من هذه الأربع في طيها الخامسة أو لأنه أعلم بالقليل ثم بالكثير (الخلق) بسكون اللام (والخلق) بضمها، المار في الخبر أيضا إن الله قسم الأخلاق كما قسم الأرزاق، وأسلفنا الكلام فيه (والرزق والأجل) ؛ أي: انتهى تقدير هذه الأربعة والفراغ منها تمثيل بفراغ العامل من عمله والكاتب من كتابته كما في خبر (جفت الأقلام وطويت الصحف) يريد ما ليس في اللوح المحفوظ من المقادير والكائنات (تتمة) قال في الحكم: ما ترك من الجهل شيئا من أراد أن يحدث في الوقت غير ما أظهره الله فيه، وقال ابن عربي : قد كملت النشأة واجتمعت أطراف الدائرة

(طس عن ابن مسعود ) ، قال الهيثمي: فيه عيسى بن المسيب البجلي وهو ضعيف عند الجمهور ووثقه الدارقطني في سننه وضعفه في غيرهما