الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

5279 - ( طهروا أفنيتكم فإن اليهود لا تطهر أفنيتها ) (طس) عن سعد - (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(طَهِّرُوا أَفْنَيَتَكُمْ فَإِنَّ الْيَهُودَ لَا تُطَهِّرُ أَفْنَيْتَهَا) جَمْعُ فِنَاءٍ وَهُوَ الْمُتَّسَعُ أَمَامَ الدَّارِ وَنَبَّهَ بِالْأَمْرِ بِطَهَارَةِ الْأَفْنِيَةِ الظَّاهِرَةِ عَلَى طَهَارَةِ الْأَفْنِيَةِ الْبَاطِنَةِ وَهِيَ الْقُلُوبُ وَالْأَرْوَاحُ [تَنْبِيهٌ] قَالَ الْقُونَوِيُّ : الطَّهَارَةُ وَالنَّجَاسَةُ مِنْ حَيْثُ مَظَاهِرُهُمَا الَّتِي هِيَ الْمَحَالُّ الْمَوْصُوفَةُ بِهِمَا وَمِنْ حَيْثُ مَرَاتِبُهُمَا وَأَحْكَامُ مَرَاتِبِهِمَا أَنْوَاعٌ؛ أَمَّا الطَّهَارَةُ فَتَحْصُلُ مِنْ أَنْوَاعِ الْجَمْعِ الْوِجْدَانِيِّ وَالْإِطْلَاقِ عَنْ كُلِّ تَقْيِيدٍ يَقْضِي بِالْحَصْرِ وَبِالْعِلْمِ الْمُحَقَّقِ وَالتَّوْحِيدِ الشُّهُودِيِّ وَالْخُلُوِّ بَاطِنًا عَمَّا سِوَى الْحَقِّ وَعَمَّا سِوَى مَا يُحِبُّهُ سُبْحَانَهُ وَيَرْضَاهُ وَأَوَّلُ دَرَجَاتِهَا الْمَشْرُوعَةِ الْمُخْتَصَّةِ بِالْقُلُوبِ وَالْأَرْوَاحِ الْإِيمَانُ وَالتَّوْحِيدُ الِاسْتِحْضَارِيُّ وَلَوَازِمُهُمَا وَأَعْلَى مَرَاتِبِ [ ص: 272 ] الطَّهَارَةِ الَّتِي يَتَحَلَّى بِهَا الْإِنْسَانُ دَوَامُ التَّحَقُّقِ بِمَعْرِفَةِ الْحَقِّ وَشُهُودُهُ بِالتَّجَلِّي الذَّاتِيِّ الَّذِي لَا حِجَابَ مَعَهُ وَلَا مُسْتَقَرَّ لِلْكُلِّ دُونَهُ وَبَاقِي أَنْوَاعِهَا وَدَرَجَاتِهَا تَتَعَيَّنُ بَيْنَ هَذَيْنِ الطَّرَفَيْنِ، وَأَمَّا أَنْوَاعُ النَّجَاسَةِ الَّتِي يَتَطَلَّبُ التَّطْهِيرُ مِنْهَا وَالتَّحَرُّزُ بَعْدَ التَّطْهِيرِ مِنَ التَّلْوِيثِ بِهَا وَانْصِبَاغُ الْمَحَلِّ بِأَحْكَامِهَا فَإِنَّهَا تُطَهَّرُ مِنَ الْجَهْلِ وَالشِّرْكِ، وَأَحْكَامُ الْقُيُودِ الْقَاضِيَةِ بِالْحَصْرِ فِي عَقِيدَةٍ مَخْصُوصَةٍ نَاشِئَةٌ مِنَ التَّأْوِيلَاتِ وَالْآرَاءِ الْفَاسِدَةِ وَالْعَوَائِدِ الرَّدِيئَةِ وَالشَّهَوَاتِ الْقَاهِرَةِ وَكُلُّ وَاحِدَةٍ مِنَ الطَّهَارَةِ وَالنَّجَاسَةِ تَنْقَسِمُ مِنْ حَيْثُ الْمَحَالُّ الْمَوْصُوفَةُ بِهَا ثَلَاثَةَ أَقْسَامٍ: قِسْمٌ ظَاهِرٌ وَقِسْمٌ بَاطِنٌ مُشْتَرَكٌ فَرُتْبَةُ الطَّهَارَةِ الْبَاطِنَةِ تَخْتَصُّ بِعَالَمِ الْأَرْوَاحِ وَالنُّفُوسِ الزَّكِيَّةِ وَالصِّفَاتِ الْمُضَافَةِ إِلَيْهَا مِنْ حَيْثُ ذَوَاتُهَا وَمَا يَصْحَبُهَا مِنْ لَطَائِفِ الصُّوَرِ الَّتِي كَانَتْ تُدَبِّرُهَا

(طب عَنْ سَعْدِ) بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ : رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ خَلَا شَيْخَ الطَّبَرَانِيِّ

(طهروا أفنيتكم فإن اليهود لا تطهر أفنيتها) جمع فناء وهو المتسع أمام الدار ونبه بالأمر بطهارة الأفنية الظاهرة على طهارة الأفنية الباطنة وهي القلوب والأرواح [تنبيه] قال القونوي : الطهارة والنجاسة من حيث مظاهرهما التي هي المحال الموصوفة بهما ومن حيث مراتبهما وأحكام مراتبهما أنواع؛ أما الطهارة فتحصل من أنواع الجمع الوجداني والإطلاق عن كل تقييد يقضي بالحصر وبالعلم المحقق والتوحيد الشهودي والخلو باطنا عما سوى الحق وعما سوى ما يحبه سبحانه ويرضاه وأول درجاتها المشروعة المختصة بالقلوب والأرواح الإيمان والتوحيد الاستحضاري ولوازمهما وأعلى مراتب [ ص: 272 ] الطهارة التي يتحلى بها الإنسان دوام التحقق بمعرفة الحق وشهوده بالتجلي الذاتي الذي لا حجاب معه ولا مستقر للكل دونه وباقي أنواعها ودرجاتها تتعين بين هذين الطرفين، وأما أنواع النجاسة التي يتطلب التطهير منها والتحرز بعد التطهير من التلويث بها وانصباغ المحل بأحكامها فإنها تطهر من الجهل والشرك، وأحكام القيود القاضية بالحصر في عقيدة مخصوصة ناشئة من التأويلات والآراء الفاسدة والعوائد الرديئة والشهوات القاهرة وكل واحدة من الطهارة والنجاسة تنقسم من حيث المحال الموصوفة بها ثلاثة أقسام: قسم ظاهر وقسم باطن مشترك فرتبة الطهارة الباطنة تختص بعالم الأرواح والنفوس الزكية والصفات المضافة إليها من حيث ذواتها وما يصحبها من لطائف الصور التي كانت تدبرها

(طب عن سعد) بن أبي وقاص، وقال الهيثمي : رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث