5272 - ( طلب الحلال واجب على كل مسلم ) (فر) عن أنس - (ح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(طَلَبُ الْحَلَالِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ) يُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ طَلَبُ مَعْرِفَةِ الْحَلَالِ مِنَ الْحَرَامِ وَالتَّمْيِيزُ بَيْنَهُمَا فِي الْأَحْكَامِ وَهُوَ عِلْمُ الْفِقْهِ وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْمُرَادَ طَلَبُ الْكَسْبِ الْحَلَالِ لِلْقِيَامِ بِمَؤُونَةِ مَنْ تَلْزَمُهُ مَؤُونَتُهُ وَالِاجْتِهَادُ فِي الْمُبَاعَدَةِ عَنِ الْحَرَامِ وَالْقُنْعُ بِالْحَلَالِ فَإِنَّهُ مُمْكِنٌ بَلْ سَهْلٌ، فَإِذَا قَنِعْتَ فِي السَّنَةِ بِقَمِيصٍ خَشِنٍ وَفِي الْيَوْمِ بِخُبْزِ الْخِشِّكَارِ وَتَرَكْتَ التَّلَذُّذَ بِأَطَايِبِ الْأُدُمِ لَمْ يُعْوِزْكَ مِنَ الْحَلَالِ مَا يَكْفِيكَ فَالْحَلَالُ كَثِيرٌ وَلَيْسَ عَلَيْكَ أَنْ تَتَيَقَّنَ بَاطِنَ الْأُمُورِ بَلْ أَنْ تَحْتَرِزَ مِمَّا تَعْلَمُ أَنَّهُ حَرَامٌ وَتَظُنَّ أَنَّهُ حَرَامٌ ظَنًّا مَعَ مَا حَصَلَ مِنْ عَلَامَةٍ نَاجِزَةٍ مَقْرُونًا بِالْمَالِ ذَكَرَهُ الْغَزَالِيُّ

(فر عَنْ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ وَفِيهِ بَقِيَّةُ، وَقَدْ مَرَّ غَيْرَ مَرَّةٍ، وَجَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ أَوْرَدَهُ الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ، وَقَالَ: تَغَيَّرَ قَبْلَ مَوْتِهِ، وَالزُّبَيْرُ بْنُ خُرَيْقٍ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : غَيْرُ قَوِيٍّ، وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ بِاللَّفْظِ الْمَزْبُورِ، قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ

(طلب الحلال واجب على كل مسلم) يحتمل أن المراد طلب معرفة الحلال من الحرام والتمييز بينهما في الأحكام وهو علم الفقه ويحتمل أن المراد طلب الكسب الحلال للقيام بمؤونة من تلزمه مؤونته والاجتهاد في المباعدة عن الحرام والقنع بالحلال فإنه ممكن بل سهل، فإذا قنعت في السنة بقميص خشن وفي اليوم بخبز الخشكار وتركت التلذذ بأطايب الأدم لم يعوزك من الحلال ما يكفيك فالحلال كثير وليس عليك أن تتيقن باطن الأمور بل أن تحترز مما تعلم أنه حرام وتظن أنه حرام ظنا مع ما حصل من علامة ناجزة مقرونا بالمال ذكره الغزالي

(فر عن أنس) بن مالك وفيه بقية، وقد مر غير مرة، وجرير بن حازم أورده الذهبي في الضعفاء، وقال: تغير قبل موته، والزبير بن خريق قال الدارقطني : غير قوي، ورواه عنه أيضا الطبراني في الأوسط باللفظ المزبور، قال الهيثمي : وإسناده حسن