207 73 - حدثنا أصبغ قال : أخبرنا ابن وهب قال : أخبرني عمرو ، عن بكير ، عن كريب ، عن ميمونة : أن النبي صلى الله عليه وسلم أكل عندها كتفا ، ثم صلى ولم يتوضأ .

التالي السابق

الشرح

كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُذْكُرَ هَذَا الْحَدِيثُ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَهُ لِمُطَابَقَةِ التَّرْجَمَةِ ، وَلَا مُطَابَقَةَ لَهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي هَذَا الْبَابِ ، وَكَذَا سَأَلَ الْكِرْمَانِيُّ بِقَوْلِهِ : فَإِنْ قُلْتَ : هَذَا الْحَدِيثُ لَا يَتَعَلَّقُ بِالتَّرْجَمَةِ ، ثُمَّ أَجَابَ بِقَوْلِهِ : قُلْتُ : الْبَابُ الْأَوَّلُ مِنْ هَذَيْنِ الْبَابَيْنِ هُوَ أَصْلُ التَّرْجَمَةِ لَكِنَّ لَمَّا كَانَ فِي الْحَدِيثِ الثَّالِثِ حُكْمٌ آخَرُ سِوَى عَدَمِ التَّوَضُّؤِ وَهُوَ الْمَضْمَضَةُ ، أَدْرَجَ بَيْنَ أَحَادِيثِهِ بَابًا آخَرَ مُتَرْجَمًا بِذَلِكَ الْحُكْمِ تَنْبِيهًا عَلَى الْفَائِدَةِ الَّتِي فِي ذَاكَ الْحَدِيثِ الزَّائِدَةِ عَلَى الْأَصْلِ أَوْ هُوَ مِنْ قَلَمِ النَّاسِخِينَ ; لِأَنَّ النُّسْخَةَ الَّتِي عَلَيْهَا خَطُّ الْفِرَبْرِيِّ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْهَا فِي الْبَابِ الْأَوَّلِ ، وَلَيْسَ فِي هَذَا الْبَابِ إِلَّا الْحَدِيثُ الْأَوَّلُ مِنْهُمَا ، وَهُوَ ظَاهِرٌ .

أَقُولُ : هَذَا بِلَا شَكٍّ مِنَ النُّسَّاخِ الْجَهَلَةِ ; لِأَنَّ غَالِبَ مَنْ يَسْتَنْسِخُ هَذَا الْكِتَابَ يَسْتَعْمِلُ نَاسِخًا حَسَنَ الْخَطِّ جِدًّا ، وَغَالِبُ مَنْ يَكُونُ خَطُّهُ حَسَنًا لَا يَخْلُو عَنِ الْجَهْلِ ، وَلَوْ كَتَبَ كُلَّ فَنٍّ أَهْلُهُ لَقَلَّ الْغَلَطُ وَالتَّصْحِيفُ ، وَهَذَا ظَاهِرٌ لَا يَخْفَى .

بَيَانُ رِجَالِهِ :

وَهُمْ سِتَّةٌ : أَصْبَغُ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ تَقَدَّمُوا قَرِيبًا ، وَبُكَيْرٌ بِضَمِّ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ مُصَغَّرًا ، ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَشَجُّ الْمَدَنِيُّ التَّابِعِيُّ ، وَكُرَيْبٌ مُصَغَّرًا تَقَدَّمَا ، وَمَيْمُونَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ تَقَدَّمَتْ فِي بَابِ السَّمَرِ بِالْعِلْمِ .

بَيَانُ لَطَائِفِ إِسْنَادِهِ : مِنْهَا أَنَّ فِيهِ التَّحْدِيثَ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ ، وَالْإِخْبَارَ بِصِيغَةِ الْإِفْرَادِ ، وَالْعَنْعَنَةَ .

وَمِنْهَا : أَنَّ النِّصْفَ الْأَوَّلَ مِصْرِيُّونَ ، وَالنِّصْفَ الثَّانِيَ مَدَنِيُّونَ .

وَمِنْهَا : أَنَّ فِيهِ اسْمَيْنِ مُصَغَّرَيْنِ ، وَهُمَا تَابِعِيَّانِ .

بَيَانُ مَنْ أَخْرَجَهُ غَيْرُهُ :

أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الطَّهَارَةِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عِيسَى ، عَنِ ابْنِ وَهْبٍ .

بَيَانُ الْمَعْنَى وَالْحُكْمِ :

قَوْلُهُ ( كَتِفًا ) أَيْ كَتِفُ لَحْمٍ ، وَفِيهِ عَدَمُ الْوُضُوءِ عِنْدَ أَكْلِ اللَّحْمِ ، أَيُّ لَحْمٍ كَانَ .

كان ينبغي أن يذكر هذا الحديث في الباب الذي قبله لمطابقة الترجمة ، ولا مطابقة له للترجمة في هذا الباب ، وكذا سأل الكرماني بقوله : فإن قلت : هذا الحديث لا يتعلق بالترجمة ، ثم أجاب بقوله : قلت : الباب الأول من هذين البابين هو أصل الترجمة لكن لما كان في الحديث الثالث حكم آخر سوى عدم التوضؤ وهو المضمضة ، أدرج بين أحاديثه بابا آخر مترجما بذلك الحكم تنبيها على الفائدة التي في ذاك الحديث الزائدة على الأصل أو هو من قلم الناسخين ; لأن النسخة التي عليها خط الفربري هذا الحديث منها في الباب الأول ، وليس في هذا الباب إلا الحديث الأول منهما ، وهو ظاهر .

أقول : هذا بلا شك من النساخ الجهلة ; لأن غالب من يستنسخ هذا الكتاب يستعمل ناسخا حسن الخط جدا ، وغالب من يكون خطه حسنا لا يخلو عن الجهل ، ولو كتب كل فن أهله لقل الغلط والتصحيف ، وهذا ظاهر لا يخفى .

بيان رجاله :

وهم ستة : أصبغ ، وعبد الله بن وهب ، وعمرو بن الحارث تقدموا قريبا ، وبكير بضم الباء الموحدة مصغرا ، ابن عبد الله الأشج المدني التابعي ، وكريب مصغرا تقدما ، وميمونة أم المؤمنين تقدمت في باب السمر بالعلم .

بيان لطائف إسناده : منها أن فيه التحديث بصيغة الجمع ، والإخبار بصيغة الإفراد ، والعنعنة .

ومنها : أن النصف الأول مصريون ، والنصف الثاني مدنيون .

ومنها : أن فيه اسمين مصغرين ، وهما تابعيان .

بيان من أخرجه غيره :

أخرجه مسلم في الطهارة ، عن أحمد بن عيسى ، عن ابن وهب .

بيان المعنى والحكم :

قوله ( كتفا ) أي كتف لحم ، وفيه عدم الوضوء عند أكل اللحم ، أي لحم كان .