182 48 - حدثنا إسماعيل قال : حدثني مالك ، عن هشام بن عروة ، عن امرأته فاطمة ، عن جدتها أسماء بنت أبي بكر أنها قالت : أتيت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين خسفت الشمس ، فإذا الناس قيام يصلون ، وإذا هي قائمة تصلي ، فقلت : ما للناس؟ فأشارت بيدها نحو السماء وقالت : سبحان الله . فقلت : آية؟ فأشارت : أي نعم . فقمت حتى تجلاني الغشي ، وجعلت أصب فوق رأسي ماء ، فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : ما من شيء كنت لم أره إلا قد رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار ، ولقد أوحي إلي أنكم تفتنون في القبور [ ص: 67 ] مثل أو قريبا من فتنة الدجال ، لا أدري أي ذلك قالت أسماء ، يؤتى أحدكم فيقال : ما علمك بهذا الرجل؟ فأما المؤمن ، أو الموقن لا أدري أي ذلك قالت أسماء ، فيقول : هو محمد رسول الله ، جاءنا بالبينات والهدى ، فأجبنا وآمنا واتبعنا ، فيقال : نم صالحا ، فقد علمنا إن كنت لمؤمنا . وأما المنافق ، أو المرتاب لا أدري أي ذلك قالت أسماء ، فيقول : لا أدري ، سمعت الناس يقولون شيئا فقلته .

182 48 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ : حَدَّثَنِي مَالِكٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنِ امْرَأَتِهِ فَاطِمَةَ ، عَنْ جَدَّتِهَا أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ أَنَّهَا قَالَتْ : أَتَيْتُ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ خَسَفَتِ الشَّمْسُ ، فَإِذَا النَّاسُ قِيَامٌ يُصَلُّونَ ، وَإِذَا هِيَ قَائِمَةٌ تُصَلِّي ، فَقُلْتُ : مَا لِلنَّاسِ؟ فَأَشَارَتْ بِيَدِهَا نَحْوَ السَّمَاءِ وَقَالَتْ : سُبْحَانَ اللَّهِ . فَقُلْتُ : آيَةٌ؟ فَأَشَارَتْ : أَيْ نَعَمْ . فَقُمْتُ حَتَّى تَجَلَّانِي الْغَشْيُ ، وَجَعَلْتُ أَصُبُّ فَوْقَ رَأْسِي مَاءً ، فَلَمَّا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ : مَا مِنْ شَيْءٍ كُنْتُ لَمْ أَرَهُ إِلَّا قَدْ رَأَيْتُهُ فِي مَقَامِي هَذَا حَتَّى الْجَنَّةَ وَالنَّارَ ، وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِي الْقُبُورِ [ ص: 67 ] مِثْلَ أَوْ قَرِيبًا مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ ، لَا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ ، يُؤْتَى أَحَدُكُمْ فَيُقَالُ : مَا عِلْمُكَ بِهَذَا الرَّجُلِ؟ فَأَمَّا الْمُؤْمِنُ ، أَوِ الْمُوقِنُ لَا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ ، فَيَقُولُ : هُوَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ، جَاءَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى ، فَأَجَبْنَا وَآمَنَّا وَاتَّبَعْنَا ، فَيُقَالُ : نَمْ صَالِحًا ، فَقَدْ عَلِمْنَا إِنْ كُنْتَ لَمُؤْمِنًا . وَأَمَّا الْمُنَافِقُ ، أَوِ الْمُرْتَابُ لَا أَدْرِي أَيَّ ذَلِكَ قَالَتْ أَسْمَاءُ ، فَيَقُولُ : لَا أَدْرِي ، سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَقُلْتُهُ .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَةُ الْحَدِيثِ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ فِي قَوْلِهِ ( حَتَّى تُجِلَّانِي الْغَشْيُ ) لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ مُثْقِلًا لَكَانَ انْتَقَضَ الْوُضُوءُ مِنْهَا ; لِأَنَّهُ كَالْإِغْمَاءِ حِينَئِذٍ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مُثْقِلًا ; لِأَنَّهَا صَبَّتِ الْمَاءَ عَلَى رَأْسِهَا لِيَزُولَ الْغَشْيُ ، وَذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ حَوَاسَّهَا كَانَتْ حَاضِرَةً ، وَهُوَ يَدُلُّ عَلَى عَدَمِ انْتِقَاضِ وُضُوئِهَا .

بَيَانُ رِجَالِهِ : وَهُمْ سِتَّةٌ : الْأَوَّلُ : إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ ، وَقَدْ مَرَّ عَنْ قَرِيبٍ . الثَّانِي : مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ . الثَّالِثُ : هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ الْقُرَيْشِيُّ . وَالرَّابِعُ : فَاطِمَةُ بِنْتُ الْمُنْذِرِ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ . الْخَامِسُ : جَدَّتُهَا أَسْمَاءُ عَلَى وَزْنِ حَمْرَاءَ ، بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ ، وَزَوْجَةُ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ عَنْ جَدَّتِهِ بِتَذْكِيرِ الضَّمِيرِ ، وَكِلَاهُمَا صَحِيحَانِ بِلَا تَفَاوُتٍ فِي الْمَعْنَى ; لِأَنَّ أَسْمَاءَ جَدَّةٌ لِهِشَامٍ وَلِفَاطِمَةَ كِلَيْهِمَا ، وَتَقَدَّمَ ذِكْرُ الثَّلَاثَةِ فِي بَابِ مَنْ أَجَابَ الْفُتْيَا بِإِشَارَةِ الْيَدِ . السَّادِسُ : عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا .

بَيَانُ لَطَائِفِ إِسْنَادِهِ : مِنْهَا أَنَّ فِيهِ التَّحْدِيثَ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ ، وَبِصِيغَةِ الْإِفْرَادِ ، وَالْعَنْعَنَةَ ، وَالْقَوْلَ ، وَمِنْهَا أَنَّ رُوَاتَهُ كُلَّهُمْ مَدَنِيُّونَ ، وَمِنْهَا أَنَّ فِيهِ رِوَايَةَ الْأَقْرَانِ : هِشَامُ ، وَامْرَأَتُهُ فَاطِمَةُ .

بَيَانُ تَعَدُّدِ مَوْضِعِهِ ، وَمَنْ أَخْرَجَهُ غَيْرُهُ : أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي خَمْسَةِ مَوَاضِعَ : فِي الطَّهَارَةِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، وَفِي الْكُسُوفِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ ، وَفِي الِاعْتِصَامِ عَنِ الْقَعْنَبِيِّ ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ مَالِكٍ ، وَفِي الْعِلْمِ عَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ وُهَيْبٍ ، وَفِي الْجِهَادِ ، وَقَالَ مَحْمُودٌ : حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ بِهِ ، وَفِي السَّمَرِ عَنْ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمَانَ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ هِشَامٍ بِهِ مُخْتَصَرًا ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّلَاةِ عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ بِهِ ، وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ وَأَبِي كُرَيْبٍ ، كِلَاهُمَا عَنْ أَبِي أُسَامَةَ نَحْوَهُ ، وَقَدْ مَرَّ الْكَلَامُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مُسْتَوْفًى فِي كِتَابِ الْعِلْمِ ، فِي بَابِ مَنْ أَجَابَ الْفُتْيَا بِإِشَارَةِ الْيَدِ وَالرَّأْسِ ، وَكَانَتْ تَرْجَمَةُ الْبَابِ فِيهِ .

مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة في قوله ( حتى تجلاني الغشي ) لأنه لو كان مثقلا لكان انتقض الوضوء منها ; لأنه كالإغماء حينئذ ، والدليل على أنه لم يكن مثقلا ; لأنها صبت الماء على رأسها ليزول الغشي ، وذلك يدل على أن حواسها كانت حاضرة ، وهو يدل على عدم انتقاض وضوئها .

بيان رجاله : وهم ستة : الأول : إسماعيل بن أبي أويس ، وقد مر عن قريب . الثاني : مالك بن أنس . الثالث : هشام بن عروة بن الزبير بن العوام القريشي . والرابع : فاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام . الخامس : جدتها أسماء على وزن حمراء ، بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهم ، وزوجة الزبير بن العوام ، وفي بعض النسخ عن جدته بتذكير الضمير ، وكلاهما صحيحان بلا تفاوت في المعنى ; لأن أسماء جدة لهشام ولفاطمة كليهما ، وتقدم ذكر الثلاثة في باب من أجاب الفتيا بإشارة اليد . السادس : عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها .

بيان لطائف إسناده : منها أن فيه التحديث بصيغة الجمع ، وبصيغة الإفراد ، والعنعنة ، والقول ، ومنها أن رواته كلهم مدنيون ، ومنها أن فيه رواية الأقران : هشام ، وامرأته فاطمة .

بيان تعدد موضعه ، ومن أخرجه غيره : أخرجه البخاري في خمسة مواضع : في الطهارة عن إسماعيل ، وفي الكسوف عن عبد الله بن يوسف ، وفي الاعتصام عن القعنبي ، ثلاثتهم عن مالك ، وفي العلم عن موسى بن إسماعيل عن وهيب ، وفي الجهاد ، وقال محمود : حدثنا أبو أسامة ، ثلاثتهم عن هشام بن عروة به ، وفي السمر عن يحيى بن سليمان عن ابن وهب عن سفيان الثوري عن هشام به مختصرا ، وأخرجه مسلم في الصلاة عن أبي كريب ، عن عبد الله بن نمير عن هشام بن عروة به ، وعن أبي بكر وأبي كريب ، كلاهما عن أبي أسامة نحوه ، وقد مر الكلام في هذا الحديث مستوفى في كتاب العلم ، في باب من أجاب الفتيا بإشارة اليد والرأس ، وكانت ترجمة الباب فيه .