الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
أي: هذا باب يذكر فيه: nindex.php?page=treesubj&link=2805لا تؤخذ في الصدقة -أي في الزكاة- هرمة -بفتح الهاء وكسر الراء- أي كبيرة سقطت أسنانها، وعن nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي: الهرم الذي قد بلغ أقصى السن.
وقال nindex.php?page=showalam&ids=11970أبو حاتم: امرأة هرمة ورجال هرمون وهرائم ونساء هرمات، وربما قيل: شيوخ هرمى، وقد هرم هرما، مثال: حذر.
وقال صاحب العين: ومهرما، ونساء هرمى، وفي الكامل لأبي العباس: وقد أهرمه الدهر وهرمه.
قوله: "عوار" بفتح العين وبضمها وهو العيب، أي: ولا تؤخذ في الصدقة ذات عيب.
وقيل: بالفتح العيب، وبالضم العور.
قوله: "ولا تيس" وهو فحل الغنم، وقيده ابن التين أنه من المعز، أي: ولا يؤخذ في الصدقة تيس، معناه: إذا كانت ماشية كلها أو بعضها إناثا لا يؤخذ منه الذكر، إنما تؤخذ الأنثى، إلا في موضعين وردت بهما السنة، أحدهما [ ص: 23 ] أخذ التبيع من ثلاثين من البقر، والآخر أخذ ابن اللبون من خمس وعشرين من الإبل بدل بنت المخاض عند عدمها، وأما إذا كانت ماشية كلها ذكورا فيؤخذ الذكر.
وقيل: إنما لا يؤخذ التيس؛ لأنه مرغوب عنه لنتنه وفساد لحمه، أو لأنه ربما يقصد به المالك منه الفحولة، فيتضرر بإخراجه.
قوله: "إلا ما شاء المصدق" روى nindex.php?page=showalam&ids=12074أبو عبيد بفتح الدال وجمهور المحدثين بكسرها، فعلى الأول يراد به المعطي، ويكون الاستثناء مختصا بقوله: "ولا تيس" لأن رب المال ليس له أن يخرج في صدقته ذات عوار، والتيس وإن كان غير مرغوب فيه لنتنه فإنه ربما زاد على خيار الغنم في القيمة لطلب الفحولة، وعلى الثاني معناه: إلا ما شاء المصدق منها ورأى ذلك أنفع للمستحقين فإنه وكيلهم، فله أن يأخذ ما شاء، ويحتمل تخصيص ذلك إذا كانت المواشي كلها معيبة.
وقال الطيبي: هذا إذا كان الاستثناء متصلا، ويحتمل أن يكون منقطعا، والمعنى: لا يخرج المزكي الناقص والمعيب، لكن يخرج ما شاء المصدق من السليم أو الكامل، وفي التلويح قال بعضهم: "المصدق" بتشديد الصاد والدال.
وقال: أصله المتصدق فأدغمت التاء في الصاد لقرب مخرجهما.
قلت: ليس كذلك، بل أبدلت التاء صادا، ثم أدغمت الصاد في الصاد على ما تقتضيه القواعد الصرفية.
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات