أَعَادَ الْحَدِيثَ الْمَذْكُورَ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَهُ لِأَجْلِ وَضْعِ التَّرْجَمَةِ، وَلِأَجْلِ مُغَايِرَةِ شُيُوخِهِ عَلَى مَا لَا يَخْفَى، وَمُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ.

قَوْلُهُ: " عَنْ عَمِّهِ " هُوَ nindex.php?page=showalam&ids=4804عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ ، وَفِي رِوَايَةِ أَبِي الْوَقْتِ عَنْ عَمِّهِ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

قَوْلُهُ: " وَقَلَبَ رِدَاءَهُ " عَطْفٌ عَلَى فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ بِالْوَاوِ، وَقَوْلُهُ: " فَصَلَّى " عَطْفٌ عَلَى اسْتَسْقَى بِالْفَاءِ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الصَّلَاةَ وَقَلْبَ الرِّدَاءِ وَقَعَا مَعًا وَلَكِنْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْقَلْبُ قَبْلَ الصَّلَاةِ عَلَى مَا فِي حَدِيثِ الْبَابِ السَّابِقِ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ بَعْدَ الصَّلَاةِ; لِأَنَّ الْوَاوَ لَا تَدُلُّ عَلَى التَّرْتِيبِ، بَلْ لِمُطْلَقِ الْجَمْعِ كَمَا عُرِفَ فِي مَوْضِعِهِ.