942 32 - حدثنا مسلم قال : حدثنا شعبة ، عن الأسود ، عن جندب قال : صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر ثم خطب ، ثم ذبح ، فقال : من ذبح قبل أن يصلي فليذبح أخرى مكانها ، ومن لم يذبح فليذبح باسم الله .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ الْأُولَى ظَاهِرَةٌ لِأَنَّ قَوْلَهُ : "مَنْ ذَبَحَ" مِنْ جُمْلَةِ الْخُطْبَةِ ، وَلَيْسَ مَعْطُوفًا عَلَى قَوْلِهِ : "ثُمَّ ذَبَحَ" لِئَلَّا يَلْزَمَ تَخَلُّلُ الذَّبْحِ بَيْنَ الْخُطْبَةِ .

( ذِكْرُ رِجَالِهِ ) وَهُمْ أَرْبَعَةٌ : الْأَوَّلُ : مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَزْدِيُّ الْفَرَاهِيدِيُّ مَوْلَاهُمْ ، وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ ، الثَّانِي : شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ ، الثَّالِثُ الْأَسْوَدُ بْنُ قَيْسٍ الْعَبْدِيُّ بِسُكُونِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ الْكُوفِيُّ ، وَهُوَ لَيْسَ بِأَسْوَدَ بْنِ يَزِيدَ لِأَنَّ شُعْبَةَ لَمْ يَلْحَقِ الْأَسْوَدَ بْنَ يَزِيدَ ، الرَّابِعُ جُنْدُبٌ بِضَمِّ الْجِيمِ وَسُكُونِ النُّونِ وَضَمِّ الدَّالِ الْمُهْمَلَةِ وَفَتْحِهَا ، وَفِي آخِرِهِ بَاءٌ مُوَحَّدَةٌ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُفْيَانَ الْبَجَلِيُّ الْعَلَقِيُّ بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ الْمَفْتُوحَةِ وَفَتْحِ اللَّامِ أَيْضًا وَبِالْقَافِ ، مَاتَ بَعْدَ فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ .

( ذِكْرُ لَطَائِفِ إِسْنَادِهِ ) فِيهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي مَوْضِعَيْنِ ، وَفِيهِ الْعَنْعَنَةُ فِي مَوْضِعَيْنِ ، وَفِيهِ الْقَوْلُ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ ، وَفِيهِ أَنَّ شَيْخَهُ بَصْرِيٌّ وَشَيْخَ شَيْخِهِ وَاسِطِيٌّ ، وَالْأَسْوَدُ كُوفِيٌّ ، وَفِيهِ رَاوِيَانِ مَذْكُورَانِ بِلَا نِسْبَةٍ ، وَفِي الثَّانِي يَحْتَاجُ إِلَى التَّيَقُّظِ لِلِاشْتِبَاهِ .

( ذِكْرُ تَعَدُّدِ مَوْضِعِهِ وَمَنْ أَخْرَجَهُ غَيْرُهُ ) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا فِي «الْأَضَاحِيِّ" عَنْ آدَمَ ، وَفِي «النُّذُورِ" عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حَرْبٍ ، وَفِي «التَّوْحِيدِ" عَنْ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ ، وَفِي «الذَّبَائِحِ" عَنْ قُتَيْبَةَ ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي «الْأَضَاحِيِّ" عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ ، وَيَحْيَى بْنِ يَحْيَى كِلَاهُمَا عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ، وَعَنْ أَبِي بَكْرٍ ، وَعَنْ قُتَيْبَةَ ، وَعَنْ إِسْحَاقَ ، وَابْنِ أَبِي عُمَرَ ، وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُعَاذٍ ، وَعَنْ أَبِي مُوسَى ، وَبُنْدَارٍ ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي «الْأَضَاحِيِّ" ، وَفِي «الْقُنُوتِ" عَنْ قُتَيْبَةَ بِهِ ، وَعَنْ هَنَّادٍ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ بِهِ ، وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ فِي «الْأَضَاحِيِّ" عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمَّارٍ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ بِهِ .

( ذِكْرُ مَعْنَاهُ ) قَوْلُهُ : " وَقَالَ مَنْ ذَبَحَ " هُوَ مِنْ جُمْلَةِ الْخُطْبَةِ كَمَا ذَكَرْنَا عَنْ قَرِيبٍ ، قَوْلُهُ : " فَلْيَذْبَحْ بِاسْمِ اللَّهِ " قِيلَ : الْبَاءُ بِمَعْنَى اللَّامِ أَيْ فَلْيَذْبَحْ لِلَّهِ ، وَيَجُوزُ أَنْ تَتَعَلَّقَ الْبَاءُ بِمَحْذُوفٍ أَيْ فَلْيَذْبَحْ مُتَبَرِّكًا بِاسْمِ اللَّهِ ، وَإِنَّمَا كَرَّرَ هَذَا لِلتَّأْكِيدِ ، فَعَنْ هَذَا قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ بِوُجُوبِ الْأُضْحِيَّةِ ، وَبِهِ قَالَ مُحَمَّدٌ ، وَزُفَرُ ، وَالْحَسَنُ ، وَأَبُو يُوسُفَ فِي رِوَايَةٍ ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ ، وَاللَّيْثِ ، وَرَبِيعَةَ ، وَالثَّوْرِيِّ ، وَالْأَوْزَاعِيِّ ، وَعَنْ أَبِي يُوسُفَ أَنَّهَا سُنَّةٌ وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ ، وَأَحْمَدُ ، وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ ، وَذَكَرَ الطَّحَاوِيُّ أَنَّ عَلَى قَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ وَاجِبَةٌ ، وَعَلَى قَوْلِ أَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ سُنَّةٌ مُؤَكَّدَةٌ ، وَجْهُ السُّنِّيَّةِ مَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَالْأَرْبَعَةُ مِنْ حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ [ ص: 306 ] اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : " مَنْ رَأَى هِلَالَ ذِي الْحِجَّةِ مِنْكُمْ وَأَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ فَلْيُمْسِكْ عَنْ شَعْرِهِ وَأَظْفَارِهِ " وَالتَّعْلِيقُ بِالْإِرَادَةِ يُنَافِي الْوُجُوبَ ، وَلِوَجْهِ الْوُجُوبِ أَحَادِيثُ مِنْهَا : مَا رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ كَانَ لَهُ سِعَةٌ وَلَمْ يُضَحِّ فَلَا يَقْرَبَنَّ مُصَلَّانَا " ، وَرَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَإِسْحَاقُ ، وَأَبُو يَعْلَى ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ ، وَالْحَاكِمُ فِي مُسْتَدْرَكِهِ وَقَالَ : صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ ، وَمِنْهَا مَا رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " نَسَخَ الْأَضْحَى كُلَّ ذَبْحٍ وَرَمَضَانُ كُلَّ صَوْمٍ " ، وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ : إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ بِمُرَّةَ ، وَفِي إِسْنَادِهِ الْمُسَيَّبُ بْنُ شَرِيكٍ وَهُوَ مَتْرُوكٌ ، وَمِنْهَا مَا أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ أَيْضًا مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ " قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَسْتَدِينُ وَأُضَحِّي ؟ قَالَ : نَعَمْ ، وَإِنَّهُ دَيْنٌ مَقْضِيٌّ " ، وَفِي إِسْنَادِهِ هُدَيْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَلَمْ يُدْرِكْ عَائِشَةَ .

مطابقته للترجمة الأولى ظاهرة لأن قوله : "من ذبح" من جملة الخطبة ، وليس معطوفا على قوله : "ثم ذبح" لئلا يلزم تخلل الذبح بين الخطبة .

( ذكر رجاله ) وهم أربعة : الأول : مسلم بن إبراهيم الأزدي الفراهيدي مولاهم ، وقد تكرر ذكره ، الثاني : شعبة بن الحجاج ، الثالث الأسود بن قيس العبدي بسكون الباء الموحدة الكوفي ، وهو ليس بأسود بن يزيد لأن شعبة لم يلحق الأسود بن يزيد ، الرابع جندب بضم الجيم وسكون النون وضم الدال المهملة وفتحها ، وفي آخره باء موحدة ابن عبد الله بن سفيان البجلي العلقي بالعين المهملة المفتوحة وفتح اللام أيضا وبالقاف ، مات بعد فتنة ابن الزبير .

( ذكر لطائف إسناده ) فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين ، وفيه العنعنة في موضعين ، وفيه القول في ثلاثة مواضع ، وفيه أن شيخه بصري وشيخ شيخه واسطي ، والأسود كوفي ، وفيه راويان مذكوران بلا نسبة ، وفي الثاني يحتاج إلى التيقظ للاشتباه .

( ذكر تعدد موضعه ومن أخرجه غيره ) أخرجه البخاري أيضا في «الأضاحي" عن آدم ، وفي «النذور" عن سليمان بن حرب ، وفي «التوحيد" عن حفص بن عمر ، وفي «الذبائح" عن قتيبة ، عن أبي عوانة ، وأخرجه مسلم في «الأضاحي" عن أحمد بن يونس ، ويحيى بن يحيى كلاهما عن زهير بن معاوية ، وعن أبي بكر ، وعن قتيبة ، وعن إسحاق ، وابن أبي عمر ، وعن عبد الله بن معاذ ، وعن أبي موسى ، وبندار ، وأخرجه النسائي في «الأضاحي" ، وفي «القنوت" عن قتيبة به ، وعن هناد ، عن أبي الأحوص به ، وأخرجه ابن ماجه في «الأضاحي" عن هشام بن عمار ، عن سفيان بن عيينة به .

( ذكر معناه ) قوله : " وقال من ذبح " هو من جملة الخطبة كما ذكرنا عن قريب ، قوله : " فليذبح باسم الله " قيل : الباء بمعنى اللام أي فليذبح لله ، ويجوز أن تتعلق الباء بمحذوف أي فليذبح متبركا باسم الله ، وإنما كرر هذا للتأكيد ، فعن هذا قال أبو حنيفة بوجوب الأضحية ، وبه قال محمد ، وزفر ، والحسن ، وأبو يوسف في رواية ، وهو قول مالك ، والليث ، وربيعة ، والثوري ، والأوزاعي ، وعن أبي يوسف أنها سنة وبه قال الشافعي ، وأحمد ، وهو قول أكثر أهل العلم ، وذكر الطحاوي أن على قول أبي حنيفة واجبة ، وعلى قول أبي يوسف ومحمد سنة مؤكدة ، وجه السنية ما رواه مسلم والأربعة من حديث أم سلمة رضي [ ص: 306 ] الله تعالى عنها ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من رأى هلال ذي الحجة منكم وأراد أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره " والتعليق بالإرادة ينافي الوجوب ، ولوجه الوجوب أحاديث منها : ما رواه ابن ماجه من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا " ، ورواه أحمد ، وإسحاق ، وأبو يعلى ، والدارقطني ، والحاكم في مستدركه وقال : صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، ومنها ما رواه الدارقطني من حديث علي عن النبي صلى الله عليه وسلم : " نسخ الأضحى كل ذبح ورمضان كل صوم " ، وقال البيهقي : إسناده ضعيف بمرة ، وفي إسناده المسيب بن شريك وهو متروك ، ومنها ما أخرجه الدارقطني أيضا من حديث عائشة " قالت : يا رسول الله ، أستدين وأضحي ؟ قال : نعم ، وإنه دين مقضي " ، وفي إسناده هدير بن عبد الرحمن وهو ضعيف ولم يدرك عائشة .