أَيْ هَذَا كِتَابٌ فِي بَيَانِ أُمُورِ الْعِيدَيْنِ عِيدِ الْفِطْرِ ، وَعِيدِ الْأَضْحَى ، nindex.php?page=treesubj&link=1118وَأَصْلُ الْعِيدِ عَوْدٌ لِأَنَّهُ مُشْتَقٌّ مِنْ عَادَ يَعُودُ عَوْدًا ، وَهُوَ الرُّجُوعُ ، قَلَبَتِ الْوَاوُ يَاءً لِسُكُونِهَا وَانْكِسَارِ مَا قَبْلَهَا ، كَالْمِيزَانِ وَالْمِيقَاتِ مِنَ الْوَزْنِ وَالْوَقْتِ ، وَيُجْمَعُ عَلَى أَعْيَادٍ ، وَكَانَ مِنْ حَقِّهِ أَنْ يُجْمَعَ عَلَى أَعْوَادٍ لِأَنَّهُ مِنَ الْعَوْدِ ، كَمَا ذَكَرْنَا ، وَلَكِنْ جُمِعَ بِالْيَاءِ لِلُزُومِهَا فِي الْوَاحِدِ أَوْ لِلْفَرْقِ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَعْوَادِ الْخَشَبَةِ ، وَسُمِّيَا عِيدَيْنِ لِكَثْرَةِ عَوَائِدِ اللَّهِ تَعَالَى فِيهِمَا ، وَقِيلَ : لِأَنَّهُمْ يَعُودُونَ إِلَيْهِ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ أَبْوَابُ الْعِيدَيْنِ ، أَيْ هَذِهِ أَبْوَابُ الْعِيدَيْنِ أَيْ فِي بَيَانِهِمَا ، وَهِيَ رِوَايَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15229الْمُسْتَمْلِيِّ ، وَفِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=13722الْأَصِيلِيِّ وَغَيْرِهِ : بَابٌ الْعِيدَيْنِ .