أَيْ : هَذَا بَابٌ فِي بَيَانِ nindex.php?page=treesubj&link=32103الْفَهْمِ فِي الْعِلْمِ ، قَالَ الْكِرْمَانِيُّ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14038الْجَوْهَرِيُّ فَهَمْتُ الشَّيْءَ أَيْ عَلِمْتُهُ ، فَالْفَهْمُ وَالْعِلْمُ بِمَعْنَى وَاحِدٍ ، فَكَيْفَ يَصِحُّ أَنْ يُقَالَ " الْفَهْمُ فِي الْعِلْمِ " ؟ ثُمَّ أَجَابَ بِقَوْلِهِ : الْمُرَادُ مِنَ الْعِلْمِ الْمَعْلُومُ ، فَكَأَنَّهُ قَالَ بَابُ إِدْرَاكِ الْمَعْلُومَاتِ . قُلْتُ : تَفْسِيرُ الْفَهْمِ بِالْعِلْمِ غَيْرُ صَحِيحٍ ; لِأَنَّ الْعِلْمَ عِبَارَةٌ عَنِ الْإِدْرَاكِ الْكُلِّيِّ وَالْفَهْمُ جَوْدَةُ الذِّهْنِ ، وَالذِّهْنُ قُوَّةٌ تَقْتَنِصُ الصُّوَرَ وَالْمَعَانِيَ وَتَشْمَلُ الْإِدْرَاكَاتُ الْعَقْلِيَّةُ وَالْحِسِّيَّةُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15124اللَّيْثُ : يُقَالُ فَهِمْتُ الشَّيْءَ أَيْ عَقَلْتُهُ وَعَرَفْتُهُ ، وَيُقَالُ فَهْمٌ وَفَهَمٌ بِتَسْكِينِ الْهَاءِ وَفَتْحِهَا ، وَهَذَا قَدْ فَسَّرَ الْفَهْمَ بِالْمَعْرِفَةِ وَهُوَ غَيْرُ الْعِلْمِ .

فَإِنْ قُلْتَ : مَا وَجْهُ الْمُنَاسَبَةِ بَيْنَ الْبَابَيْنِ ؟ قُلْتُ : مِنْ حَيْثُ إِنَّ الْفَهْمَ فِي الْعِلْمِ دَاخِلٌ فِي قَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ nindex.php?page=hadith&LINKID=650069 " مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ " ، وَقَدْ مَرَّ أَنَّ الْفِقْهَ هُوَ الْفَهْمُ ; فَافْهَمْ !