مُطَابَقَةُ الْحَدِيثِ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ ; لِأَنَّ التَّرْجَمَةَ nindex.php?page=treesubj&link=18424فِيمَنْ قَعَدَ حَيْثُ يَنْتَهِي بِهِ الْمَجْلِسُ وَفِيمَنْ رَأَى فُرْجَةً فِي الْحَلْقَةِ فَجَلَسَ فِيهَا ، [ ص: 32 ] وَالْحَدِيثُ مُشْتَمِلٌ عَلَى ذِكْرِ الْحَلْقَةِ وَالْفُرْجَةِ وَعَلَى مَنْ جَلَسَ حَيْثُ يَنْتَهِي بِهِ الْمَجْلِسُ ، وَلِأَجْلِ هَذَا قَالَ " فِي الْحَلْقَةِ " وَلَمْ يَقُلْ وَمَنْ رَأَى فُرْجَةً فِي الْمَجْلِسِ - لِيُطَابِقَ مَا فِي الْبَابِ مِنْ ذِكْرِ الْحَلْقَةِ ، وَإِنَّمَا قَالَ فِي الْأَوَّلِ بِلَفْظِ الْمَجْلِسِ لِلْإِشْعَارِ بِأَنَّ حُكْمَهُمَا وَاحِدٌ هَا هُنَا .

بَيَانُ رِجَالِهِ : وَهُمْ خَمْسَةٌ ; الْأَوَّلُ : nindex.php?page=showalam&ids=12427إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُوَيْسٍ .

الثَّانِي : nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ الْإِمَامُ .

الثَّالِثُ : nindex.php?page=showalam&ids=12423إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ زَيْدِ بْنِ سُهَيْلِ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ حَرَامِ الْأَنْصَارِيِّ النَّجَّارِيِّ ، ابْنِ أَخِي أَنَسٍ لِأُمِّهِ ، كَانَ يَسْكُنُ دَارَ جَدِّهِ بِالْمَدِينَةِ ، وَهُوَ تَابِعِيٌّ سَمِعَ أَبَاهُ وَعَمَّهُ لِأُمِّهِ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ وَغَيْرَهُمَا ، وَاتَّفَقُوا عَلَى تَوْثِيقِهِ ، وَهُوَ أَشْهَرُ إِخْوَتِهِ وَأَكْثَرُهُمْ حَدِيثًا ; وَهُمْ عَبْدُ اللَّهِ وَيَعْقُوبُ وَإِسْمَاعِيلُ nindex.php?page=showalam&ids=2وَعُمَرُ بَنُو عَبْدِ اللَّهِ ، وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ لَا يُقَدِّمُ عَلَى إِسْحَاقَ فِي الْحَدِيثِ أَحَدًا ، تُوُفِّيَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَمِائَةٍ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ .

الرَّابِعُ : أَبُو مُرَّةَ - بِضَمِّ الْمِيمِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ ، اسْمُهُ يَزِيدُ ، مَوْلَى عَقِيلِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، وَقِيلَ مَوْلَى أَخِيهِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَقِيلَ مَوْلَى أُخْتِهِمَا أُمِّ هَانِئٍ . رَوَى عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=59عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ nindex.php?page=showalam&ids=3وَأَبِي هُرَيْرَةَ nindex.php?page=showalam&ids=4وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَأَبِي وَاقِدٍ ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ ، قَالَ ابْنُ مَيْمُونَةَ : كَانَ شَيْخًا قَدِيمًا .

الْخَامِسُ : nindex.php?page=showalam&ids=397أَبُو وَاقِدٍ - بِالْقَافِ الْمَكْسُورَةِ وَبِالدَّالِ الْمُهْمِلَةِ ، وَهُوَ مَشْهُورٌ بِكُنْيَتِهِ ، وَاخْتُلِفَ فِي اسْمِهِ ; فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12861ابْنُ الْكَلْبِيِّ : اسْمُهُ nindex.php?page=showalam&ids=397الْحَارِثُ بْنُ عَوْفٍ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15472الْوَاقِدِيُّ : الْحَارِثُ بْنُ مَالِكٍ . وَقَالَ غَيْرُهُمَا : عَوْفُ بْنُ الْحَارِثِ . قَالَ أَبُو عَمْرٍو : الْأَوَّلُ أَصَحُّ - ابْنُ أُسَيْدِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عُوَيْرَةَ بْنِ عَبْدِ مَنَاةَ بْنِ شُجَعَ بْنِ عَامِرِ بْنِ لَيْثِ بْنِ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ مَنَاةَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ كِنَانَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ . وَقَالَ أَبُو عَمْرٍو : قَالَ بَعْضُهُمْ شَهِدَ بَدْرًا ، وَلَمْ يَذْكُرْهُ nindex.php?page=showalam&ids=17177مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ وَلَا nindex.php?page=showalam&ids=12563ابْنُ إِسْحَاقَ فِي الْبَدْرِيِّينَ ، وَذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَّهُ كَانَ قَدِيمَ الْإِسْلَامِ ، وَيُقَالُ أَسْلَمَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَأَخْبَرَ عَنْ نَفْسِهِ أَنَّهُ شَهِدَ حُنَيْنًا ، قَالَ : وَكُنْتُ حَدِيثَ عَهْدٍ بِكُفْرٍ - وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى تَأَخُّرِ إِسْلَامِهِ ، وَشَهِدَ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْيَرْمُوكَ ثُمَّ جَاوَرَ بِمَكَّةَ سَنَةً وَتُوُفِّيَ بِهَا وَدُفِنَ بِمَقْبَرَةِ الْمُهَاجِرِينَ ، رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ حَدِيثًا اتَّفَقَا عَلَى حَدِيثٍ وَهُوَ هَذَا ، وَزَادَ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ حَدِيثًا آخَرَ وَهُوَ مَا كَانَ يَقْرَأُ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْأَضْحَى . وَقِيلَ : إِنَّهُ وُلِدَ فِي الْعَامِ الَّذِي وُلِدَ فِيهِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ ، قَالَ الْمَقْدِسِيُّ : وَفِي هَذَا وَشُهُودُهُ بَدْرًا نَظَرٌ . تُوُفِّيَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَسِتِّينَ وَهُوَ ابْنُ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ سَنَةً ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ . وَفِي الصَّحَابَةِ مَنْ يُكَنَّى بِهَذِهِ الْكُنْيَةِ ثَلَاثَةٌ هَذَا أَحَدُهُمْ ، وَثَانِيهِمْ أَبُو وَاقِدٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَوَى عَنْهُ أَبُو عُمَرَ زَاذَانُ ، وَثَالِثُهُمْ أَبُو وَاقِدٍ النُّمَيْرِيُّ رَوَى عَنْهُ نَافِعُ بْنُ سَرْجِسَ وَاللَّيْثِيُّ - بِالْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ وَالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ نِسْبَةً إِلَى لَيْثِ بْنِ بَكْرٍ الْمَذْكُورِ .

بَيَانُ لَطَائِفِ إِسْنَادِهِ : مِنْهَا أَنَّ فِي إِسْنَادِهِ التَّحْدِيثَ بِالْجَمْعِ وَالْإِفْرَادِ وَالْعَنْعَنَةَ وَالْإِخْبَارَ ، وَمِنْهَا أَنَّ رِجَالَهُ مَدَنِيُّونَ ، وَمِنْهَا أَنَّ فِيهِ رِوَايَةَ تَابِعِيٍّ عَنْ تَابِعِيٍّ ، وَمِنْهَا أَنَّهُ لَيْسَ nindex.php?page=showalam&ids=12070لِلْبُخَارِيِّ عَنْ أَبِي وَاقِدٍ غَيْرُ هَذَا الْحَدِيثِ لَمْ يَرْوِهِ عَنْهُ إِلَّا أَبُو مُرَّةَ وَلَمْ يَرْوِ عَنْ أَبِي مُرَّةَ إِلَّا nindex.php?page=showalam&ids=12563ابْنُ إِسْحَاقَ ، وَقَدْ صَرَّحَ nindex.php?page=showalam&ids=15397النَّسَائِيُّ فِي رِوَايَتِهِ بِالتَّحْدِيثِ مِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=17298يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ إِسْحَاقَ فَقَالَ : عَنْ أَبِي مُرَّةَ أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=397أَبَا وَاقِدٍ حَدَّثَهُ .

بَيَانُ تَعَدُّدِ مَوْضِعِهِ وَمَنْ أَخْرَجَهُ غَيْرُهُ : أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ أَيْضًا فِي الصَّلَاةِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16475عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ، وَأَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٌ فِي الِاسْتِئْذَانِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16818قُتَيْبَةَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ بِهِ ، وَعَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْمُنْذِرِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16365عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15705حَرْبِ بْنِ شَدَّادٍ ، وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15106إِسْحَاقَ بْنِ مَنْصُورٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15679حَبَّانَ بْنِ هِلَالٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11792أَبَانَ بْنِ يَزِيدَ - كِلَاهُمَا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17298يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12423إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بِهِ . وَأَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13948التِّرْمِذِيُّ فِي الِاسْتِئْذَانِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=14230إِسْحَاقَ بْنِ مُوسَى الْأَنْصَارِيِّ عَنْ مَعْنِ بْنِ مَالِكٍ وَقَالَ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَأَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15397النَّسَائِيُّ فِي الْعِلْمِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16818قُتَيْبَةَ بِهِ وَعَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14061الْحَارِثِ بْنِ مِسْكِينٍ عَنْ أَبِي الْقَاسِمِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ بِهِ وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ سَعِيدِ بْنِ جَرِيرٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16365عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ بِهِ .

بَيَانُ اللُّغَاتِ : قَوْلُهُ " نَفَرٌ " بِالتَّحْرِيكِ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14038الْجَوْهَرِيُّ : عِدَّةُ رِجَالٍ مِنَ الثَّلَاثَةِ إِلَى الْعَشْرَةِ . وَفِي الْعُبَابِ : النَّفَرُ وَالنَّفِيرُ عِدَّةُ رِجَالٍ مِنْ ثَلَاثَةٍ إِلَى عَشْرَةٍ ، وَجَمْعُ النَّفَرِ أَنْفَارٌ وَأَنْفِرَةٌ وَنُفَرَاءُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ : نَفَرَ الرَّجُلُ رَهْطَهُ . فَإِنْ قُلْتَ : فَعَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ أَقَلُّ مَا يَفْهَمُ مِنْهُ هَا هُنَا تِسْعَةُ رِجَالٍ ; لِأَنَّ أَقَلَّ النَّفَرِ ثَلَاثَةٌ ، لَكِنَّهُ لَيْسَ كَذَلِكَ ; إِذْ لَمْ يَكُنِ الْمُقْبِلُونَ إِلَّا رِجَالًا ثَلَاثَةً . قُلْتُ : مَعْنَاهُ ثَلَاثَةٌ هِيَ نَفَرٌ ، كَأَنَّ النَّفَرَ هُوَ بَيَانٌ لِلثَّلَاثَةِ ، أَوِ الْمُرَادُ مِنَ النَّفَرِ مَعْنَاهُ الْعُرْفِيُّ إِذْ هُوَ بِحَسَبِ الْعُرْفِ يُطْلَقُ عَلَى الرَّجُلِ ، فَكَأَنَّهُ قَالَ : ثَلَاثَةُ رِجَالٍ . فَإِنْ قُلْتَ : مُمَيَّزُ الثَّلَاثَةِ لَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ جَمْعًا ، وَالنَّفَرُ لَيْسَ بِجَمْعٍ ! قُلْتُ : النَّفَرُ اسْمُ جَمْعٍ فِي وُقُوعِهِ تَمْيِيزًا كَالْجَمْعِ ، نَحْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=27&ayano=48تِسْعَةُ رَهْطٍ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ : إِنَّمَا جَاءَ تَمْيِيزُ التِّسْعَةِ بِالرَّهْطِ لِأَنَّهُ فِي مَعْنَى الْجَمَاعَةِ ، [ ص: 33 ] فَكَأَنَّهُ قِيلَ : تِسْعَةُ أَنْفُسٍ .

وَالْفَرْقُ بَيْنَ الرَّهْطِ وَالنَّفَرِ أَنَّ الرَّهْطَ مِنَ الثَّلَاثَةِ إِلَى الْعَشَرَةِ أَوْ مِنَ السَّبْعَةِ إِلَى الْعَشَرَةِ ، وَالنَّفَرُ مِنَ الثَّلَاثَةِ إِلَى التِّسْعَةِ ، وَلَا يَخْفَى مُخَالَفَتُهُ لِمَا فِي الصِّحَاحِ .

قَوْلُهُ " فَأَدْبَرَ " مِنَ الْإِدْبَارِ ، وَهُوَ التَّوَلِّي .

قَوْلُهُ " فَأَوَى إِلَى اللَّهِ " بِالْهَمْزَةِ الْمَقْصُورَةِ .

وَقَوْلُهُ " فَآوَاهُ اللَّهُ " بِالْهَمْزَةِ الْمَمْدُودَةِ ، وَيُقَالُ بِالْمَقْصُورَةِ أَيْضًا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11963الْقُرْطُبِيُّ : الرِّوَايَةُ الصَّحِيحَةُ قَصْرُ الْأَوَّلِ وَمَدُّ الثَّانِي ، وَهُوَ الْمَشْهُورُ فِي اللُّغَةِ ، وَفِي الْقُرْآنِ : nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=10إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ - بِالْقَصْرِ nindex.php?page=tafseer&surano=23&ayano=50وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ - بِالْمَدِّ . وَقَالَ الْقَاضِي : حَكَى بَعْضُهُمْ فِيهِمَا اللُّغَتَيْنِ ; الْقَصْرَ وَالْمَدَّ ، وَالْمَشْهُورُ الْفَرْقُ . وَفِي الْمَطَالِعِ : قَوْلُهُ " فَأَوَى إِلَى اللَّهِ " مَقْصُورُ الْأَلِفِ ، " فَآوَاهُ اللَّهُ " مَمْدُودُ الْأَلِفِ ، هَذَا هُوَ الْأَشْهَرُ فِيمَا رَوَيْنَاهُ ، وَقَدْ جَاءَ الْمَدُّ فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا وَالْقَصْرُ فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا ، لَكِنَّ الْمَدَّ فِي الْمُتَعَدِّي أَشْهَرُ وَالْقَصْرَ فِي اللَّازِمِ أَشْهَرُ ، وَمَعْنَى " آوَاهُ اللَّهُ " جَعَلَ اللَّهُ لَهُ فِيهِ مَكَانًا وَفُسْحَةً لِمَا انْضَمَّ إِلَيْهِ ; أَعْنِي مَجْلِسَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ . وَقِيلَ : قُرْبُهُ إِلَى مَوْضِعِ نَبِيِّهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ . وَقِيلَ : يُؤْوِيهِ إِلَى ظِلِّ عَرْشِهِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14038الْجَوْهَرِيُّ : أَوَى فُلَانٌ إِلَى مَنْزِلِهِ يَأْوِي أَوْيًا عَلَى فَعُولٍ ، وَآوَيْتُهُ إِيوَاءً وَأَوَيْتُهُ إِذَا أَنْزَلْتَهُ بِكَ - فَعَلْتُ وَأَفْعَلْتُ بِمَعْنًى .

بَيَانُ الْإِعْرَابِ : قَوْلُهُ " بَيْنَمَا " قَدْ مَرَّ غَيْرَ مَرَّةٍ أَنَّ " بَيْنَمَا " أَصْلُهُ بَيْنَ زِيدَتْ فِيهِ لَفْظَةُ مَا ، وَهُوَ مِنَ الظُّرُوفِ الَّتِي لَزِمَتْ إِضَافَتُهَا إِلَى الْجُمْلَةِ ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ " بَيْنَا " بِغَيْرِ لَفْظَةِ " مَا " ، وَأَصْلُ بَيْنَا أَيْضًا بَيْنَ فَأُشْبِعَتْ فَتْحَةُ النُّونِ بِالْأَلِفِ ، وَالْعَامِلُ فِيهِ مَعْنَى الْمُفَاجَأَةِ الْمُسْتَفَادَةِ مِنْ لَفْظَةِ " إِذَا " قَبْلُ ، وَقَدْ قُلْنَا : إِنَّ nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيَّ لَا يَسْتَفْصِحُ مَجِيءَ إِذَا وَإِذْ فِي جَوَابِ بَيْنَ .

قَوْلُهُ " هُوَ " مُبْتَدَأٌ ، وَجَالِسٌ خَبَرُهُ .

وَقَوْلُهُ " فِي الْمَسْجِدِ " حَالٌ ، وَكَذَا قَوْلُهُ " وَالنَّاسُ مَعَهُ " جُمْلَةٌ حَالِيَّةٌ .

قَوْلُهُ " إِذْ أَقْبَلَ " جَوَابُ " بَيْنَمَا " ، وَقَوْلُهُ " ثَلَاثَةُ نَفَرٍ " فَاعِلُ " أَقْبَلَ " .

قَوْلُهُ " وَذَهَبَ وَاحِدٌ " جُمْلَةٌ فِعْلِيَّةٌ ، عُطِفَ عَلَى قَوْلِهِ " فَأَقْبَلَ اثْنَانِ " .

قَوْلُهُ " فَوَقَفَا " عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ " أَقْبَلَ اثْنَانِ .

قَوْلُهُ " فَأَمَّا " ، كَلِمَةُ " أَمَّا " لِلتَّفْصِيلِ ، وَأَحَدُهُمَا مَرْفُوعٌ بِالِابْتِدَاءِ وَخَبَرُهُ " فَرَأَى فُرْجَةً " ، وَإِنَّمَا دَخَلَتِ الْفَاءُ لِتَضَمُّنِ " أَمَّا " مَعْنَى الشَّرْطِ ، وَإِنَّمَا أُخِّرَتْ إِلَى الْخَبَرِ كَرَاهَةَ أَنْ يُوَالَى بَيْنَ حَرْفَيِ الشَّرْطِ وَالْجَزَاءِ لَفْظًا .

قَوْلُهُ " فَجَلَسَ فِيهَا " عُطِفَ عَلَى قَوْلِهِ " فَرَأَى " ، وَالْكَلَامُ فِي إِعْرَابِ " وَأَمَّا الْآخَرِ فَجَلَسَ خَلْفَهُمْ " كَالْكَلَامِ فِي الْأَوَّلِ ، وَخَلْفَهُمْ نُصِبَ عَلَى الظَّرْفِيَّةِ ، وَكَذَا الْكَلَامُ فِي " أَدْبَرَ " ، وَقَوْلُهُ " ذَاهِبًا " حَالٌ .

قَوْلُهُ " قَالَ : أَلَا " جَوَابُ لَمَّا ، وَأَلَا حَرْفُ التَّنْبِيهِ سَوَاءٌ فِيهِ مَا كَانَ الْمُخَاطَبُ بِهِ مُفْرَدًا أَوْ مُثَنًّى أَوْ مَجْمُوعًا ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ الْهَمْزَةُ لِلِاسْتِفْهَامِ وَ " لَا " لِلنَّفْيِ .

قَوْلُهُ " أَمَّا أَحَدُهُمْ " ، الْكَلَامُ فِي إِعْرَابِهِ وَفِي إِعْرَابِ " أَمَّا " الثَّانِيَةِ وَالثَّالِثَةِ مِثْلُ الْكَلَامِ فِي إِعْرَابِ " أَمَّا أَحَدُهُمَا فَرَأَى فُرْجَةً " .

بَيَانُ الْمَعَانِي : قَوْلُهُ " إِذْ أَقْبَلَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ " ، اعْلَمْ أَنَّ هَا هُنَا إِقْبَالَيْنِ ; أَحَدُهُمَا إِقْبَالُهُمْ أَوَّلًا مِنَ الطَّرِيقِ ، أَقْبَلُوا وَدَخَلُوا الْمَسْجِدَ مَارِّينَ ، يَدُلُّ عَلَيْهِ حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ " فَإِذَا ثَلَاثَةُ نَفَرٍ يَمُرُّونَ " . وَالْآخَرُ إِقْبَالُ الِاثْنَيْنِ مِنْهُمْ حِينَ رَأَوْا مَجْلِسَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَمَّا الثَّالِثُ فَإِنَّهُ اسْتَمَرَّ ذَاهِبًا ، وَبِهَذَا التَّقْدِيرِ سَقَطَ سُؤَالُ مَنْ قَالَ : كَيْفَ قَالَ أَوَّلًا أَقْبَلَ ثَلَاثَةٌ ثُمَّ قَالَ فَأَقْبَلَ اثْنَانِ ؟ وَالْحَالُ لَا يَخْلُو مِنْ أَنْ يَكُونَ الْمُقْبِلُ اثْنَيْنِ أَوْ ثَلَاثَةً !

قَوْلُهُ " فَوَقَفَا " ، زَادَ فِي رِوَايَةِ الْمُوَطَّأِ " فَلَمَّا وَقَفَا سَلَّمَا " ، وَكَذَا عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=13948التِّرْمِذِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=15397وَالنَّسَائِيِّ ، وَلَمْ يَذْكُرِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ هَا هُنَا وَلَا فِي الصَّلَاةِ السَّلَامَ ، وَكَذَا لَمْ يَقَعْ فِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٍ ، وَمَعْنَى قَوْلِهِ " فَوَقَفَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " وَقَفَا عَلَى مَجْلِسِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَوْ مَعْنَاهُ أَشْرَفَا عَلَيْهِ ، وَمِنْهُ وَقَفْتُهُ عَلَى ذَنْبِهِ أَيْ أَطْلَعْتُهُ عَلَيْهِ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ : عَلَى بِمَعْنَى عِنْدَ . قُلْتُ : لَمْ تَجِئْ عَلَى بِمَعْنَى عِنْدَ ، فَمَنِ ادَّعَى ذَلِكَ فَعَلَيْهِ الْبَيَانُ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ .

قَوْلُهُ " وَأَمَّا الْآخَرُ " بِفَتْحِ الْخَاءِ بِمَعْنَى وَأَمَّا الثَّانِي ; لِأَنَّ " الْآخَرَ " بِالْفَتْحِ أَحَدُ الشَّيْئَيْنِ ، وَهُوَ اسْمُ أَفْعَلَ ، وَالْأُنْثَى أُخْرَى ، إِلَّا أَنَّ فِيهِ مَعْنَى الصِّفَةِ لِأَنَّ أَفْعَلَ مِنْ كَذَا لَا يَكُونُ إِلَّا فِي الصِّفَةِ ، وَأَمَّا الْآخَرُ بِكَسْرِ الْخَاءِ فَهُوَ بَعْدَ الْأَوَّلِ وَهُوَ صِفَةٌ ، يُقَالُ جَاءَ آخِرًا أَيْ أَخِيرًا ، وَتَقْدِيرُهُ فَاعِلٌ ، وَالْأُنْثَى آخِرَةٌ ، وَالْجَمْعُ أَوَاخِرُ .

قَوْلُهُ " فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ; أَيْ عَمَّا كَانَ مُشْتَغِلًا بِهِ مِنَ الْخُطْبَةِ أَوْ تَعْلِيمِ الْعِلْمِ أَوِ الذِّكْرِ وَنَحْوِهِ .

قَوْلُهُ " أَمَّا أَحَدُهُمْ " فِيهِ حَذْفٌ ، تَقْدِيرُهُ : قَالُوا أَخْبِرْنَا ، فَقَالَ : أَمَّا أَحَدُهُمْ فَأَوَى إِلَى اللَّهِ - أَيْ لَجَأَ إِلَى اللَّهِ . وَقَالَ الْقَاضِي : مَعْنَاهُ دَخَلَ مَجْلِسَ ذِكْرِ اللَّهِ .

قَوْلُهُ " فَآوَاهُ اللَّهُ " مِنْ بَابِ الْمُشَاكَلَةِ وَالْمُقَابَلَةِ ، كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=54وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ - فَسَمَّى مَجَازَاتِهِ بِاسْمِ فِعْلِهِ بِطَرِيقِ الْمَجَازِ ; وَذَلِكَ لِأَنَّ الْإِيوَاءَ هُوَ الْإِنْزَالُ عِنْدَكَ ، وَهُوَ لَا يُتَصَوَّرُ فِي حَقِّ اللَّهِ تَعَالَى ، فَيَكُونُ مَجَازًا عَنْ لَازِمِهِ وَهُوَ إِرَادَةُ إِيصَالِ الْخَيْرِ وَنَحْوِهِ ، فَيَكُونُ مِنْ ذِكْرِ الْمَلْزُومِ وَإِرَادَةِ اللَّازِمِ ، وَيُقَالُ : مَعْنَاهُ فَآوَاهُ اللَّهُ إِلَى جَنَّتِهِ .

قَوْلُهُ " وَأَمَّا الْآخَرُ فَاسْتَحْيَى " ; أَيْ تَرَكَ الْمُزَاحَمَةَ كَمَا فَعَلَ رَفِيقُهُ حَيَاءً مِنَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَالْحَاضِرِينَ - قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14961الْقَاضِي عِيَاضٌ ، [ ص: 34 ] وَيُقَالُ : مَعْنَاهُ اسْتَحْيَى مِنَ الذَّهَابِ عَنِ الْمَجْلِسِ كَمَا فَعَلَ رَفِيقُهُ الثَّالِثُ ، وَيُؤَيِّدُ هَذَا الْمَعْنَى مَا جَاءَ فِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=14070الْحَاكِمِ الثَّانِي " فَلَبِثَ ثُمَّ جَاءَ فَجَلَسَ " .

قَوْلُهُ " فَاسْتَحْيَى مِنْهُ " ; أَيْ جَازَاهُ بِمِثْلِ فِعْلِهِ بِأَنْ رَحِمَهُ وَلَمْ يُعَاقِبْهُ ، وَهَذَا أَيْضًا مِنْ بَابِ الْمُشَاكَلَةِ ; وَذَلِكَ لِأَنَّ الْحَيَاءَ تَغَيُّرٌ وَانْكِسَارٌ يَعْتَرِي الْإِنْسَانَ مِنْ خَوْفِ مَا يُذَمُّ بِهِ ، وَهَذَا مُحَالٌ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى فَيَكُونُ مَجَازًا عَنْ تَرْكِ الْعِقَابِ لِلِاسْتِحْيَاءِ ، فَيَكُونُ هَذَا أَيْضًا مِنْ قَبِيلِ ذِكْرِ الْمَلْزُومِ وَإِرَادَةِ اللَّازِمِ .

قَوْلُهُ " وَأَمَّا الْآخَرُ فَأَعْرَضَ " ; أَيْ عَنْ مَجْلِسِ رَسُولِ اللَّهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهِ ، بَلْ وَلَّى مُدْبِرًا .

قَوْلُهُ " فَأَعْرَضَ اللَّهُ عَنْهُ " ; أَيْ جَازَاهُ بِأَنْ سَخِطَ عَلَيْهِ ، وَهَذَا أَيْضًا مِنْ بَابِ الْمُشَاكَلَةِ ; وَذَلِكَ لِأَنَّ الْإِعْرَاضَ هُوَ الِالْتِفَاتُ إِلَى جِهَةٍ أُخْرَى ، وَذَلِكَ لَا يَلِيقُ فِي حَقِّ اللَّهِ تَعَالَى فَيَكُونُ مَجَازًا عَنِ السُّخْطِ وَالْغَضَبِ الْمَجَازُ عَنْ إِرَادَةِ الِانْتِقَامِ ، وَالْقَاعِدَةُ فِي مِثْلِ هَذِهِ الْإِطْلَاقَاتِ الَّتِي لَا يُمْكِنُ حَمْلُهَا عَلَى ظَوَاهِرِهَا أَنْ يُرَادَ بِهِ غَايَاتُهَا وَلَوَازِمُهَا ، وَالْعَلَاقَةُ بَيْنَ الْمَعْنَى الْحَقِيقِيِّ وَالْمَعْنَى الْمَجَازِيِّ اللُّزُومُ ، وَالْقَرِينَةُ الصَّارِفَةُ عَنْ إِرَادَةِ الْحَقِيقَةِ هُوَ الْعَقْلُ إِذْ لَا يَتَصَوَّرُ الْعَقْلُ صُدُورَ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى . فَإِنْ قُلْتَ : هَذِهِ الْأَلْفَاظُ الثَّلَاثَةُ إِخْبَارٌ أَوْ دُعَاءٌ ! قُلْتُ : يَحْتَمِلُ الْمَعْنَيَيْنِ فِي لَفْظَةِ الْإِيوَاءِ وَالْإِعْرَاضِ ، وَلَكِنْ مَا وَقَعَ فِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٍ " وَأَمَّا الْآخَرُ فَاسْتَغْنَى فَاسْتَغْنَى اللَّهُ عَنْهُ " يُؤَيِّدُ مَعْنَى الْإِخْبَارِ ، وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ : وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مِنْ بَابِ التَّشْبِيهِ ; أَيْ يَفْعَلُ اللَّهُ تَعَالَى كَمَا يَفْعَلُ الْمُؤَوَّى وَالْمُسْتَحِي وَالْمُعْرِضُ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى " nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=26إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَإِنْ قُلْتَ : كَيْفَ جَازَ وَصْفُ الْقَدِيمِ بِالِاسْتِحْيَاءِ ؟ قُلْتُ : هُوَ جَارَ عَلَى سَبِيلِ التَّمْثِيلِ ، مِثْلَ تَرَكَهُ يَتْرُكُ مَنْ يَتْرُكُ شَيْئًا حَيَاءً مِنْهُ .

ثُمَّ اعْلَمْ أَنَّ قَوْلَهُ " فَأَعْرَضَ اللَّهُ " مَحْمُولٌ عَلَى مَنْ ذَهَبَ مُعْرِضًا لَا لِعُذْرٍ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14961الْقَاضِي عِيَاضٌ : مَنْ أَعْرَضَ عَنْ نَبِيِّهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَزَهِدَ مِنْهُ فَلَيْسَ بِمُؤْمِنٍ ، وَإِنْ كَانَ هَذَا مُؤْمِنًا وَذَهَبَ لِحَاجَةٍ دُنْيَاوِيَّةٍ أَوْ ضَرُورِيَّةٍ فَإِعْرَاضُ اللَّهِ عَنْهُ تَرْكُ رَحْمَتِهِ وَعَفْوِهِ فَلَا يَثْبُتُ لَهُ حَسَنَةٌ وَلَا يَمْحُو عَنْهُ سَيِّئَةً . قُلْتُ : وَإِنْ كَانَ ذَاكَ مُنَافِقًا كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اطَّلَعَ عَلَى أَمْرِهِ ، فَلِذَلِكَ قَالَ : فَأَعْرَضَ اللَّهُ عَنْهُ .

بَيَانُ اسْتِنْبَاطِ الْأَحْكَامِ : وَهُوَ عَلَى وُجُوهٍ ; الْأَوَّلُ : فِيهِ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=18468مَنْ جَلَسَ إِلَى حَلْقَةِ عَلِمَ أَنَّهُ فِي كَنَفِ اللَّهِ تَعَالَى وَفِي إِيوَائِهِ ، وَهُوَ مِمَّنْ تَضَعُ لَهُ الْمَلَائِكَةُ أَجْنِحَتَهَا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12997ابْنُ بَطَّالٍ : وَكَذَلِكَ nindex.php?page=treesubj&link=18497يَجِبُ عَلَى الْعَالِمِ أَنْ يُؤْوِيَ الْمُتَعَلِّمَ ; لِقَوْلِهِ " فَآوَاهُ اللَّهُ " .

الثَّانِي : أَنَّ فِيهِ nindex.php?page=treesubj&link=18468أَنَّ مَنْ قَصَدَ الْعَالِمِ وَمُجَالَسَتِهِ فَاسْتَحْيَى مِمَّنْ قَصَدَهُ فَإِنَّ اللَّهَ يَسْتَحْيِي مِنْهُ فَلَا يُعَذِّبُهُ .

الثَّالِثُ : فِيهِ nindex.php?page=treesubj&link=29698أَنَّ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ مُجَالَسَةِ الْعَالِمِ فَإِنَّ اللَّهَ يُعْرِضُ عَنْهُ ، وَمَنْ أَعْرَضَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَدْ تَعَرَّضَ لِسُخْطِهِ .

الرَّابِعُ : فِيهِ nindex.php?page=treesubj&link=32090اسْتِحْبَابُ التَّحَلُّقِ لِلْعِلْمِ وَالذِّكْرِ فِي الْمَسْجِدِ .

الْخَامِسُ : فِيهِ nindex.php?page=treesubj&link=32090اسْتِحْبَابُ الْقُرْبِ مِنَ الْكَبِيرِ فِي الْحَلْقَةِ لِيُسْمَعَ كَلَامَهُ .

السَّادِسُ : فِيهِ nindex.php?page=treesubj&link=32499اسْتِحْبَابُ الثَّنَاءِ عَلَى مَنْ فَعَلَ جَمِيلًا .

السَّابِعُ : فِيهِ nindex.php?page=treesubj&link=19021أَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا فَعَلَ قَبِيحًا أَوْ مَذْمُومًا وَبَاحَ بِهِ جَازَ أَنْ يُنْسَبَ إِلَيْهِ .

الثَّامِنُ : فِيهِ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=32090مِنْ حُسْنِ الْأَدَبِ أَنْ يَجْلِسَ الْمَرْءُ حَيْثُ انْتَهَى مَجْلِسُهُ وَلَا يُقِيمَ أَحَدًا ، وَقَدْ رُوِيَ ذَلِكَ فِي الْحَدِيثِ أَيْضًا .

التَّاسِعُ : فِيهِ nindex.php?page=treesubj&link=27243ابْتِدَاءُ الْعَالِمِ جُلَسَاءَهُ بِالْعِلْمِ قَبْلَ أَنْ يَسْأَلَ عَنْهُ .

الْعَاشِرُ : فِيهِ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=32629مَنْ سَبَقَ إِلَى مَوْضِعٍ فِي مَجْلِسٍ كَانَ هُوَ أَحَقَّ بِهِ لِتَعَلُّقِ حَقِّهِ بِهِ فِي الْجُلُوسِ .

الْحَادِيَ عَشَرَ : فِيهِ nindex.php?page=treesubj&link=1742سَدُّ خَلَلِ الْحَلْقَةِ كَمَا وَرَدَ التَّرْغِيبُ فِي سَدِّ خَلَلِ الصُّفُوفِ فِي الصَّلَاةِ .

الثَّانِيَ عَشَرَ : فِيهِ nindex.php?page=treesubj&link=18425_18424جَوَازُ التَّخَطِّي لِسَدِّ الْخَلَلِ مَا لَمْ يُؤْذِ أَحَدًا ، فَإِنْ خَشِيَ اسْتُحِبَّ أَنْ يَجْلِسَ حَيْثُ يَنْتَهِي .

الثَّالِثَ عَشَرَ : فِيهِ nindex.php?page=treesubj&link=32499الثَّنَاءُ عَلَى مَنْ زَاحَمَ فِي طَلَبِ الْخَيْرِ .