التالي السابق

الشرح

احْتَجَّ الْبُخَارِيُّ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ أَنَّ الْعَبْدَ إِذَا ذَكَرَ اللَّهَ بِالطَّاعَةِ يَذْكُرُهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِالرَّحْمَةِ وَالْمَغْفِرَةِ، وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي هَذِهِ الْآيَةِ إِذَا ذَكَرَ الْعَبْدُ رَبَّهُ وَهُوَ عَلَى طَاعَتِهِ ذَكَرَهُ بِرَحْمَتِهِ، وَإِذَا ذَكَرَهُ وَهُوَ عَلَى مَعْصِيَتِهِ ذَكَرَهُ بِلَعْنَتِهِ، وَذَكَرَ الْمُفَسِّرُونَ فِيهَا مَعَانِيَ كَثِيرَةً لَيْسَ هَذَا الْمَوْضِعُ مَحِلَّ ذِكْرِهَا.

قَوْلَهُ: ": وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: أَشَارَ إِلَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى ذَكَرَ نُوحًا عَلَيْهِ السَّلَامُ بِمَا بَلَّغَ بِهِ مِنْ أَمْرِهِ، وَذَكَّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ، وَكَذَلِكَ فَرَضَ عَلَى كُلِّ نَبِيٍّ تَبْلِيغَ كِتَابِهِ وَشَرِيعَتِهِ، وَقَالَ الْمُفَسِّرُونَ أَيْ: يَا مُحَمَّدُ اقْرَأْ عَلَى الْمُشْرِكِينَ خَبَرَ نُوحٍ أَيْ: قِصَّتَهُ، وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى نُبُوَّتِهِ؛ حَيْثُ أَخْبَرَ عَنْ قَصَصِ الْأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ، وَلَمْ يَكُنْ يَقْرَأُ الْكُتُبَ.

قَوْلُهُ: "إِذْ قَالَ" أَيْ: حِينَ قَالَ لِقَوْمِهِ: "إِنْ كَانَ كَبُرَ" أَيْ: عَظُمَ وَثَقُلَ وَشَقَّ عَلَيْكُمْ مَقَامِي أَيْ: مُكْثِي بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ. وَقَالَ الْفَرَّاءُ: الْمُقَامُ بِضَمِّ الْمِيمِ الْإِقَامَةُ وَبِفَتْحِهَا الْمَوْضِعُ الَّذِي يَقُومُ فِيهِ.

قَوْلُهُ: وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ " أَيْ: عِظَتِي وَتَخْوِيفِي إِيَّاكُمْ عُقُوبَةَ اللَّهِ.

قَوْلُهُ: فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ " جَوَابُ الشَّرْطِ، وَكَانَ مُتَوَكِّلًا عَلَى اللَّهِ فِي كُلِّ حَالٍ، وَلَكِنْ بَيَّنَ أَنَّهُ مُتَوَكِّلٌ فِي هَذَا عَلَى الْخُصُوصِ؛ لِيَعْلَمَ قَوْمُهُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَكْفِيهِ أَمْرَهُمْ، أَيْ: إِنْ لَمْ تَنْصُرُونِي فَإِنِّي أَتَوَكَّلُ عَلَى مَنْ يَنْصُرُنِي.

قَوْلُهُ: فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ " مِنَ الْإِجْمَاعِ وَهُوَ الْإِعْدَادُ وَالْعَزِيمَةُ عَلَى الْأَمْرِ.

قَوْلُهُ: وَشُرَكَاءَكُمْ " أَيْ: وَأَمْرَ شُرَكَائِكُمْ، أَقَامَ الْمُضَافَ إِلَيْهِ مَقَامَ الْمُضَافِ.

قَوْلُهُ: غُمَّةً " يَأْتِي تَفْسِيرُهُ الْآنَ.

قَوْلُهُ: ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ " أَيْ: مَا فِي نُفُوسِكُمْ مِنْ مَكْرُوهٍ مَا تُرِيدُونَ.

قَوْلُهُ: وَلَا تُنْظِرُونِ " أَيْ: وَلَا تُمْهِلُونِ.

قَوْلُهُ: فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ " أَيْ: أَعْرَضْتُمْ عَنِ الْإِيمَانِ فَمَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ " يَعْنِي لَمْ يَكُنْ دُعَائِي إِيَّاكُمْ طَمَعًا فِي مَالِكُمْ.

قَوْلُهُ: إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ " أَيْ: مَا أَجْرِي وَثَوَابِي إِلَّا عَلَى اللَّهِ.

قَوْلُهُ: وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ " أَيْ: أَنْ أَنْقَادَ لِمَا أُمِرْتُ بِهِ فَلَا يَضُرُّنِي كُفْرُكُمْ وَإِنَّمَا يَضُرُّكُمْ.

احتج البخاري بقوله تعالى: فاذكروني أذكركم أن العبد إذا ذكر الله بالطاعة يذكره الله عز وجل بالرحمة والمغفرة، وعن ابن عباس في هذه الآية إذا ذكر العبد ربه وهو على طاعته ذكره برحمته، وإذا ذكره وهو على معصيته ذكره بلعنته، وذكر المفسرون فيها معاني كثيرة ليس هذا الموضع محل ذكرها.

قوله: ": واتل عليهم نبأ نوح قال ابن بطال: أشار إلى أن الله تعالى ذكر نوحا عليه السلام بما بلغ به من أمره، وذكر بآيات ربه، وكذلك فرض على كل نبي تبليغ كتابه وشريعته، وقال المفسرون أي: يا محمد اقرأ على المشركين خبر نوح أي: قصته، وفيه دليل على نبوته؛ حيث أخبر عن قصص الأنبياء عليهم السلام، ولم يكن يقرأ الكتب.

قوله: "إذ قال" أي: حين قال لقومه: "إن كان كبر" أي: عظم وثقل وشق عليكم مقامي أي: مكثي بين أظهركم. وقال الفراء: المقام بضم الميم الإقامة وبفتحها الموضع الذي يقوم فيه.

قوله: وتذكيري بآيات الله " أي: عظتي وتخويفي إياكم عقوبة الله.

قوله: فعلى الله توكلت " جواب الشرط، وكان متوكلا على الله في كل حال، ولكن بين أنه متوكل في هذا على الخصوص؛ ليعلم قومه أن الله تعالى يكفيه أمرهم، أي: إن لم تنصروني فإني أتوكل على من ينصرني.

قوله: فأجمعوا أمركم " من الإجماع وهو الإعداد والعزيمة على الأمر.

قوله: وشركاءكم " أي: وأمر شركائكم، أقام المضاف إليه مقام المضاف.

قوله: غمة " يأتي تفسيره الآن.

قوله: ثم اقضوا إلي " أي: ما في نفوسكم من مكروه ما تريدون.

قوله: ولا تنظرون " أي: ولا تمهلون.

قوله: فإن توليتم " أي: أعرضتم عن الإيمان فما سألتكم من أجر " يعني لم يكن دعائي إياكم طمعا في مالكم.

قوله: إن أجري إلا على الله " أي: ما أجري وثوابي إلا على الله.

قوله: وأمرت أن أكون من المسلمين " أي: أن أنقاد لما أمرت به فلا يضرني كفركم وإنما يضركم.