7009 73 - حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عبد الوهاب، حدثنا أيوب، عن محمد، عن ابن أبي بكرة، عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض، السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم، ثلاث متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان، أي شهر هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال: أليس ذا الحجة؟ قلنا: بلى. قال: أي بلد هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، قال: أليس البلدة؟ قلنا: بلى، قال: فأي يوم هذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال: أليس يوم النحر؟ قلنا: بلى، قال: فإن دماءكم وأموالكم -قال محمد: وأحسبه قال: وأعراضكم- عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا، وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم، ألا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض، ألا ليبلغ الشاهد الغائب، فلعل بعض من يبلغه أن يكون أوعى من بعض من سمعه، فكان محمد إذا ذكره قال: صدق النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال: ألا هل بلغت ألا هل بلغت.

7009 73 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الزَّمَانُ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ، السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلَاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقِعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ، وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ، أَيُّ شَهْرٍ هَذَا؟ قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ قَالَ: أَلَيْسَ ذَا الْحِجَّةِ؟ قُلْنَا: بَلَى. قَالَ: أَيُّ بَلَدٍ هَذَا؟ قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ، قَالَ: أَلَيْسَ الْبَلْدَةَ؟ قُلْنَا: بَلَى، قَالَ: فَأَيُّ يَوْمٍ هَذَا؟ قُلْنَا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ قَالَ: أَلَيْسَ يَوْمَ النَّحْرِ؟ قُلْنَا: بَلَى، قَالَ: فَإِنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ -قَالَ مُحَمَّدٌ: وَأَحْسَبُهُ قَالَ: وَأَعْرَاضَكُمْ- عَلَيْكُمْ حَرَامٌ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا، فِي بَلَدِكُمْ هَذَا، فِي شَهْرِكُمْ هَذَا، وَسَتَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ فَيَسْأَلُكُمْ عَنْ أَعْمَالِكُمْ، أَلَا فَلَا تَرْجِعُوا بَعْدِي ضُلَّالًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ، أَلَا لِيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ، فَلَعَلَّ بَعْضَ مَنْ يَبْلُغُهُ أَنْ يَكُونَ أَوْعَى مِنْ بَعْضِ مَنْ سَمِعَهُ، فَكَانَ مُحَمَّدٌ إِذَا ذَكَرَهُ قَالَ: صَدَقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قَالَ: أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ أَلَا هَلْ بَلَّغْتُ.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ: "وَسَتَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ".

وَعَبْدُ الْوَهَّابِ هُوَ ابْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الثَّقَفِيُّ، وَأَيُّوبُ هُوَ السِّخْتِيَانِيُّ، وَمُحَمَّدٌ هُوَ ابْنُ سِيرِينَ، وَاسْمُ أَبِي بَكْرَةَ هَذَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ؛ لِأَنَّ لِأَبِي بَكْرَةَ أَوْلَادًا غَيْرَهُ، وَاسْمُ أَبِي بَكْرَةَ نُفَيْعٌ بِضَمِّ النُّونِ مُصَغَّرًا.

وَالْحَدِيثُ مَضَى فِي كِتَابِ الْعِلْمِ فِي بَابِ قَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "رُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ" وَفِي الْحَجِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَفِي التَّفْسِيرِ، وَفِي بَدْءِ الْخَلْقِ، وَفِي الْفِتَنِ وَفِي الْمَغَازِي. وَمَضَى الْكَلَامُ فِيهِ غَيْرَ مَرَّةٍ، وَمَا يَتَعَلَّقُ بِتَفْسِيرِ أَوَّلِ الْحَدِيثِ قَدْ مَضَى فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ "بَرَاءَةٌ" وَمَا يَتَعَلَّقُ بِآخِرِ الْحَدِيثِ قَدْ مَضَى فِي الْفِتَنِ.

قَوْلُهُ: "الزَّمَانُ" أَرَادَ بِهِ السَّنَةَ.

قَوْلُهُ: "قَدِ اسْتَدَارَ" اسْتِدَارَةً مِثْلَ حَالَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ.

قَوْلُهُ: "حُرُمٌ" بِضَمَّتَيْنِ أَيْ: مُحَرَّمٌ فِيهَا الْقِتَالُ.

قَوْلُهُ: "وَرَجَبُ مُضَرَ" إِنَّمَا أَضَافُوهُ إِلَيْهِمْ لِأَنَّهُمْ كَانُوا يُحَافِظُونَ عَلَى تَحْرِيمِهِ أَشَدَّ مُحَافَظَةٍ مِنْ غَيْرِهِمْ، وَلَمْ يُغَيِّرُوهُ عَنْ مَكَانِهِ، وَوَصَفَهُ بِالَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ لِلتَّأْكِيدِ، أَوْ لِإِزَالَةِ الرَّيْبِ الْحَادِثِ فِيهِ مِنَ النَّسِيءِ. وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: النَّسِيءُ تَأْخِيرُ حُرْمَةِ شَهْرٍ إِلَى شَهْرٍ آخَرَ، كَانُوا يُحِلُّونَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَيُحَرِّمُونَ مَكَانَهُ شَهْرًا آخَرَ، حَتَّى رَفَضُوا تَخْصِيصَ الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ، وَكَانُوا يُحَرِّمُونَ مِنْ شُهُورِ الْعَامِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ مُطْلَقًا، وَرُبَّمَا زَادُوا فِي الشُّهُورِ فَيَجْعَلُونَهَا ثَلَاثَةَ عَشَرَ شَهْرًا أَوْ أَرْبَعَةَ عَشَرَ شَهْرًا، وَالْمَعْنَى: رَجَعَتِ الْأَشْهُرُ إِلَى مَا كَانَتْ عَلَيْهِ، وَعَادَ الْحَجُّ إِلَى ذِي الْحِجَّةِ وَبَطَلَتْ تَغْيِيرَاتُهُمْ، وَقَدِ وَافَقَتْ حَجَّةُ الْوَدَاعِ ذَا الْحِجَّةِ.

قَوْلُهُ: "الْبَلْدَةَ" أَيِ: الْمَعْهُودَةَ وَهِيَ مَكَّةُ الْمُشَرَّفَةُ.

قَوْلُهُ: "قَالَ مُحَمَّدٌ" أَيِ: ابْنُ سِيرِينَ.

قَوْلُهُ: "يَضْرِبُ" بِالرَّفْعِ وَبِالْجَزْمِ عِنْدَ الْكِسَائِيِّ نَحْوُ: [ ص: 136 ] لَا تَدْنُ مِنَ الْأَسَدِ يَأْكُلُكَ.

قَوْلُهُ: "مَنْ يَبْلُغُهُ" بِضَمِّ اللَّامِ وَبِفَتْحِهَا مُشَدَّدَةً.

قَوْلُهُ: "فَلَعَلَّ" اسْتُعْمِلَ اسْتِعْمَالَ عَسَى.

قَوْلُهُ: "أَوْعَى" أَيْ: أَحْفَظَ وَأَضْبَطَ، أَيْ: عُلِمَ بِالتَّجْرِبَةِ وَالِاسْتِقْرَاءِ أَنَّ كَثِيرًا مِنَ السَّامِعِينَ هُمْ أَفْضَلُ مِنْ شُيُوخِهِمْ.

مطابقته للترجمة في قوله: "وستلقون ربكم".

وعبد الوهاب هو ابن عبد المجيد الثقفي، وأيوب هو السختياني، ومحمد هو ابن سيرين، واسم أبي بكرة هذا عبد الرحمن؛ لأن لأبي بكرة أولادا غيره، واسم أبي بكرة نفيع بضم النون مصغرا.

والحديث مضى في كتاب العلم في باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: "رب مبلغ أوعى من سامع" وفي الحج عن عبد الله بن محمد، وفي التفسير، وفي بدء الخلق، وفي الفتن وفي المغازي. ومضى الكلام فيه غير مرة، وما يتعلق بتفسير أول الحديث قد مضى في تفسير سورة "براءة" وما يتعلق بآخر الحديث قد مضى في الفتن.

قوله: "الزمان" أراد به السنة.

قوله: "قد استدار" استدارة مثل حالته يوم خلق الله السماوات والأرض.

قوله: "حرم" بضمتين أي: محرم فيها القتال.

قوله: "ورجب مضر" إنما أضافوه إليهم لأنهم كانوا يحافظون على تحريمه أشد محافظة من غيرهم، ولم يغيروه عن مكانه، ووصفه بالذي بين جمادى وشعبان للتأكيد، أو لإزالة الريب الحادث فيه من النسيء. وقال الزمخشري: النسيء تأخير حرمة شهر إلى شهر آخر، كانوا يحلون الشهر الحرام ويحرمون مكانه شهرا آخر، حتى رفضوا تخصيص الأشهر الحرم، وكانوا يحرمون من شهور العام أربعة أشهر مطلقا، وربما زادوا في الشهور فيجعلونها ثلاثة عشر شهرا أو أربعة عشر شهرا، والمعنى: رجعت الأشهر إلى ما كانت عليه، وعاد الحج إلى ذي الحجة وبطلت تغييراتهم، وقد وافقت حجة الوداع ذا الحجة.

قوله: "البلدة" أي: المعهودة وهي مكة المشرفة.

قوله: "قال محمد" أي: ابن سيرين.

قوله: "يضرب" بالرفع وبالجزم عند الكسائي نحو: [ ص: 136 ] لا تدن من الأسد يأكلك.

قوله: "من يبلغه" بضم اللام وبفتحها مشددة.

قوله: "فلعل" استعمل استعمال عسى.

قوله: "أوعى" أي: أحفظ وأضبط، أي: علم بالتجربة والاستقراء أن كثيرا من السامعين هم أفضل من شيوخهم.