6855 56 - حدثنا قتيبة بن سعيد ، حدثنا ليث ، عن عقيل ، عن الزهري ، أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، عن أبي هريرة قال : لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر بعده وكفر من كفر من العرب ، قال عمر لأبي بكر : كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ ص: 30 ] أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ، فمن قال لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله ، فقال : والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة ، فإن الزكاة حق المال ، والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه ، فقال عمر : فوالله ما هو إلا أن رأيت الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال ، فعرفت أنه الحق .

قال ابن بكير وعبد الله ، عن الليث : عناقا ، وهو أصح .

6855 56 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ ، عَنْ عُقَيْلٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتُخْلِفَ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَهُ وَكَفَرَ مَنْ كَفَرَ مِنَ الْعَرَبِ ، قَالَ عُمَرُ لِأَبِي بَكْرٍ : كَيْفَ تُقَاتِلُ النَّاسَ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : [ ص: 30 ] أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، فَمَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَصَمَ مِنِّي مَالَهُ وَنَفْسَهُ إِلَّا بِحَقِّهِ وَحِسَابُهُ عَلَى اللَّهِ ، فَقَالَ : وَاللَّهِ لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ ، فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ ، وَاللَّهِ لَوْ مَنَعُونِي عِقَالًا كَانُوا يُؤَدُّونَهُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقَاتَلْتُهُمْ عَلَى مَنْعِهِ ، فَقَالَ عُمَرُ : فَوَاللَّهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتُ اللَّهَ قَدْ شَرَحَ صَدْرَ أَبِي بَكْرٍ لِلْقِتَالِ ، فَعَرَفْتُ أَنَّهُ الْحَقُّ .

قَالَ ابْنُ بُكَيْرٍ وَعَبْدُ اللَّهِ ، عَنِ اللَّيْثِ : عَنَاقًا ، وَهُوَ أَصَحُّ .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ تُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ : " لَأُقَاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ " فَإِنَّ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَهُمَا خَرَجَ عَلَى الِاقْتِدَاءِ بِسُنَّتِهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

وَرِجَالُهُ قَدْ ذُكِرُوا غَيْرَ مَرَّةٍ ، وَالْحَدِيثُ قَدْ مَضَى فِي أَوَّلِ الزَّكَاةِ ، وَمَضَى الْكَلَامُ فِيهِ .

قَوْلُهُ : " وَاسْتُخْلِفَ " عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ ، قَوْلُهُ : " النَّاسَ " هُمْ طَائِفَةٌ مَنَعُوا الزَّكَاةَ بِشُبْهَةِ أَنَّ صَلَاةَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ لَيْسَتْ سَكَنًا لَهُمْ بِخِلَافِ صَلَاةِ الرَّسُولِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّهَا كَانَتْ سَكَنًا ، قَالَ تَعَالَى : وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ قَوْلُهُ : " فَإِنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ الْمَالِ " أَيْ هَذَا دَاخِلٌ تَحْتَ الِاسْتِثْنَاءِ الرَّافِعِ لِلْعِصْمَةِ الْمُبِيحِ لِلْقِتَالِ .

قَوْلُهُ : " قَالَ ابْنُ بُكَيْرٍ " أَيْ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ الْمِصْرِيُّ ، وَعَبْدُ اللَّهِ هُوَ ابْنُ صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ ، يَعْنِي حَدَّثَهُ بِهِ يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ وَعَبْدُ اللَّهِ عَنِ اللَّيْثِ بِالسَّنَدِ الْمَذْكُورِ بِلَفْظِ عَنَاقًا بَدَلَ عِقَالًا .

مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله : " لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة " فإن من فرق بينهما خرج على الاقتداء بسنته صلى الله تعالى عليه وسلم .

ورجاله قد ذكروا غير مرة ، والحديث قد مضى في أول الزكاة ، ومضى الكلام فيه .

قوله : " واستخلف " على صيغة المجهول ، قوله : " الناس " هم طائفة منعوا الزكاة بشبهة أن صلاة أبي بكر رضي الله تعالى عنه ليست سكنا لهم بخلاف صلاة الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم فإنها كانت سكنا ، قال تعالى : وصل عليهم إن صلاتك سكن لهم قوله : " فإن الزكاة حق المال " أي هذا داخل تحت الاستثناء الرافع للعصمة المبيح للقتال .

قوله : " قال ابن بكير " أي يحيى بن عبد الله بن بكير المصري ، وعبد الله هو ابن صالح كاتب الليث ، يعني حدثه به يحيى بن بكير وعبد الله عن الليث بالسند المذكور بلفظ عناقا بدل عقالا .