هَذَا تَشْنِيعٌ عَلَى الْحَنَفِيَّةِ بِلَا وَجْهٍ عَلَى مَا نَذْكُرُهُ.

قَوْلُهُ: " أَنْ يَبِيعَ الشُّفْعَةَ " مِنَ الْبَيْعِ ، قَالَ الْكِرْمَانِيُّ : لَفْظُ الشُّفْعَةِ مِنَ النَّاسِخِ ، أَوِ الْمُرَادُ لَازِمُ الْبَيْعِ ، وَهُوَ الْإِزَالَةُ ، قُلْتُ: فِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=13722الْأَصِيلِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=12002وَأَبِي ذَرٍّ عَنْ غَيْرِ nindex.php?page=showalam&ids=15086الْكُشْمَيْهَنِيِّ : إِذَا أَرَادَ أَنْ يَقْطَعَ الشُّفْعَةَ ، وَيُرْوَى" إِذَا أَرَادَ أَنْ يَمْنَعَ الشُّفْعَةَ ".

قَوْلُهُ: " وَيَحُدُّهَا " أَيْ يَصِفُ حُدُودَهَا الَّتِي تُمَيِّزُهَا ، وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ : وَيُرْوَى فِي بَعْضِ النُّسَخِ " وَنَحْوَهَا " ، وَهُوَ أَظْهَرُ ، وَإِنَّمَا سَقَطَتِ الشُّفْعَةُ فِي هَذِهِ الصُّورَةِ لِأَنَّ الْهِبَةَ لَيْسَتْ مُعَاوَضَةً مَحْضَةً ، فَأَشْبَهَتِ الْإِرْثَ.