الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

عمدة القاري شرح صحيح البخاري

بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى

صفحة

جزء

5649 24 - حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال: حدثني عبد الله بن أبي بكر، أن عروة بن الزبير أخبره، أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثته قالت: جاءتني امرأة معها ابنتان تسألني، فلم تجد عندي غير تمرة واحدة، فأعطيتها فقسمتها بين ابنتيها، ثم قامت [ ص: 99 ] فخرجت، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فحدثته، فقال: من يلي من هذه البنات شيئا فأحسن إليهن كن له سترا من النار.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ مِنْ حَيْثُ إِنَّ الْمَرْأَةَ الَّتِي مَعَهَا ابْنَتَانِ لَمْ تَتَنَاوَلْ شَيْئًا مِنْ تِلْكَ التَّمْرَةِ الَّتِي أَعْطَتْهَا أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا رَحْمَةً وَشَفَقَةً عَلَى بِنْتَيْهَا.

وَأَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ. وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ.

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الْأَدَبِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيِّ وَغَيْرِهِ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي الْبِرِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ بِهِ.

قَوْلُهُ: " فَلَمْ تَجِدْ عِنْدِي غَيْرَ تَمْرَةٍ وَاحِدَةٍ فَأَعْطَيْتُهَا" فَإِنْ قُلْتَ: وَقَعَ فِي رِوَايَةِ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عَائِشَةَ: " جَاءَتْنِي مِسْكِينَةٌ تَحْمِلُ ابْنَتَيْنِ لَهَا، فَأَطْعَمْتُهَا ثَلَاثَ تَمَرَاتٍ، فَأَعْطَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا تَمْرَةً وَرَفَعَتْ تَمْرَةً إِلَى فِيهَا لِتَأْكُلَهَا فَاسْتَطْعَمَتْهَا ابْنَتَاهَا؛ فَشَقَّتِ التَّمْرَةُ الَّتِي كَانَتْ تُرِيدُ أَنْ تَأْكُلَهَا، فَأَعْجَبَنِي شَأْنُهَا.." الْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، فَمَا الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا؟ قُلْتُ: قِيلَ: يُحْتَمَلُ أَنَّهَا لَمْ تَكُنْ عِنْدَهَا فِي أَوَّلِ الْحَالِ سِوَى تَمْرَةٍ وَاحِدَةٍ فَأَعْطَتْهَا، ثُمَّ وَجَدَتْ ثِنْتَيْنِ، وَيُحْتَمَلُ تَعَدُّدُ الْقِصَّةِ. قَوْلُهُ: " مَنْ يَلِي" مِنَ الْوِلَايَةِ، كَذَا فِي رِوَايَةِ الْأَكْثَرِينَ، وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ: " مَنْ بُلِي" بِضَمِّ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ، مِنَ الْبَلَاءِ. وَفِي رِوَايَتِهِ أَيْضًا: "بِشَيْءٍ"، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ: "مَنِ ابْتُلِيَ". قَوْلُهُ: " مِنْ هَذِهِ الْبَنَاتِ شَيْئًا"؛ أَيْ: بِشَيْءٍ، وَنُصِبَ بِنَزْعِ الْخَافِضِ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ: "مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ"، وَفِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ مِنْ حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَةَ: "مَنْ أَنْفَقَ عَلَى ابْنَتَيْنِ، أَوْ أُخْتَيْنِ، أَوْ ذَاتَيْ قَرَابَةٍ يَحْتَسِبُ عَلَيْهِمَا".

قَوْلُهُ: " فَأَحْسَنَ إِلَيْهِنَّ" وَقَعَ فِي أَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ بِلَفْظِ الْإِحْسَانِ، وَفِي رِوَايَةِ عَبْدِ الْمَجِيدِ: " فَصَبَرَ عَلَيْهِنَّ"، وَمِثْلُهُ فِي حَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ فِي (الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ)، وَكَذَا فِي (ابْنِ مَاجَهْ)، وَزَادَ: " وَأَطْعَمَهُنَّ وَسَقَاهُنَّ وَكَسَاهُنَّ"، وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ: " فَأَنْفَقَ عَلَيْهِنَّ وَزَوَّجَهُنَّ وَأَحْسَنَ أَدَبَهُنَّ"، وَفِي حَدِيثِ جَابِرٍ عَنْ أَحْمَدَ: " يُؤْوِيهِنَّ وَيَرْحَمُهُنَّ وَيَكْفُلُهُنَّ"، وَزَادَ الطَّبَرَانِيُّ فِيهِ: " وَيُزَوِّجُهُنَّ"، وَفِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ فِي (الْأَدَبِ الْمُفْرَدِ): " فَأَحْسَنَ صُحْبَتَهُنَّ، وَاتَّقَى اللَّهَ فِيهِنَّ"، وَكَذَا فِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ عَنْهُ، وَلِلتِّرْمِذِيِّ أَيْضًا عَنْهُ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " لَا يَكُونُ لِأَحَدِكُمْ ثَلَاثُ بَنَاتٍ، أَوْ ثَلَاثُ أَخَوَاتٍ فَيُحْسِنُ إِلَيْهِنَّ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ". وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ فِي (الْأَوْسَطِ) مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ بِلَفْظِ: " مَنْ كُنَّ لَهُ ثَلَاثُ بَنَاتٍ فَعَالَهُنَّ، وَآوَاهُنَّ، وَكَفَلَهُنَّ؛ دَخَلَ الْجَنَّةَ. قُلْنَا: وَثِنْتَيْنِ، قَالَ: وَثِنْتَيْنِ، قُلْنَا: وَوَاحِدَةً، قَالَ: وَوَاحِدَةً".

قَوْلُهُ: " سِتْرًا"؛ أَيْ: حِجَابًا، وَكَذَا وَقَعَ فِي رِوَايَةِ عَبْدِ الْمَجِيدِ، وَفِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ تَأَكَّدَ حَقُّ الْبَنَاتِ عَلَى حَقِّ الْبَنِينَ؛ لِضَعْفِهِنَّ عَنِ الْقِيَامِ بِمَصَالِحِهِنَّ؛ مِنَ الِاكْتِسَابِ، وَحُسْنِ التَّصَرُّفِ، وَجَزَالَةِ الرَّأْيِ، فَإِذَا قَامَتْ رَجَعَتْ إِلَى أَبِيهَا، كَمَا رَوَيْنَا فِي سُنَنِ ابْنِ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى أَفْضَلِ الصَّدَقَةِ؟ ابْنَتُكَ مَرْدُودَةً إِلَيْكَ لَيْسَ لَهَا كَاسِبٌ غَيْرُكَ".

مطابقته للترجمة من حيث إن المرأة التي معها ابنتان لم تتناول شيئا من تلك التمرة التي أعطتها أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها رحمة وشفقة على بنتيها.

وأبو اليمان الحكم بن نافع. وعبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.

والحديث أخرجه مسلم في الأدب، عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وغيره، وأخرجه الترمذي في البر عن أحمد بن محمد عن ابن المبارك به.

قوله: " فلم تجد عندي غير تمرة واحدة فأعطيتها" فإن قلت: وقع في رواية عراك بن مالك، عن عائشة: " جاءتني مسكينة تحمل ابنتين لها، فأطعمتها ثلاث تمرات، فأعطت كل واحدة منهما تمرة ورفعت تمرة إلى فيها لتأكلها فاستطعمتها ابنتاها؛ فشقت التمرة التي كانت تريد أن تأكلها، فأعجبني شأنها.." الحديث أخرجه مسلم، فما الجمع بينهما؟ قلت: قيل: يحتمل أنها لم تكن عندها في أول الحال سوى تمرة واحدة فأعطتها، ثم وجدت ثنتين، ويحتمل تعدد القصة. قوله: " من يلي" من الولاية، كذا في رواية الأكثرين، وفي رواية الكشميهني: " من بلي" بضم الباء الموحدة، من البلاء. وفي روايته أيضا: "بشيء"، ووقع في رواية الترمذي: "من ابتلي". قوله: " من هذه البنات شيئا"؛ أي: بشيء، ونصب بنزع الخافض، ووقع في رواية مسلم من حديث أنس: "من عال جاريتين"، وفي رواية أحمد من حديث أم سلمة: "من أنفق على ابنتين، أو أختين، أو ذاتي قرابة يحتسب عليهما".

قوله: " فأحسن إليهن" وقع في أكثر الروايات بلفظ الإحسان، وفي رواية عبد المجيد: " فصبر عليهن"، ومثله في حديث عقبة بن عامر في (الأدب المفرد)، وكذا في (ابن ماجه)، وزاد: " وأطعمهن وسقاهن وكساهن"، وفي حديث ابن عباس عند الطبراني: " فأنفق عليهن وزوجهن وأحسن أدبهن"، وفي حديث جابر عن أحمد: " يؤويهن ويرحمهن ويكفلهن"، وزاد الطبراني فيه: " ويزوجهن"، وفي حديث أبي سعيد في (الأدب المفرد): " فأحسن صحبتهن، واتقى الله فيهن"، وكذا في رواية الترمذي عنه، وللترمذي أيضا عنه: أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: " لا يكون لأحدكم ثلاث بنات، أو ثلاث أخوات فيحسن إليهن إلا دخل الجنة". وروى الطبراني في (الأوسط) من حديث أبي هريرة بلفظ: " من كن له ثلاث بنات فعالهن، وآواهن، وكفلهن؛ دخل الجنة. قلنا: وثنتين، قال: وثنتين، قلنا: وواحدة، قال: وواحدة".

قوله: " سترا"؛ أي: حجابا، وكذا وقع في رواية عبد المجيد، وفي هذه الأحاديث تأكد حق البنات على حق البنين؛ لضعفهن عن القيام بمصالحهن؛ من الاكتساب، وحسن التصرف، وجزالة الرأي، فإذا قامت رجعت إلى أبيها، كما روينا في سنن ابن ماجه من حديث سراقة بن مالك: أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: " ألا أدلك على أفضل الصدقة؟ ابنتك مردودة إليك ليس لها كاسب غيرك".

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث