هَذَا مِنْ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ، أَرَادَ أَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمْ يَذْكُرْ فِي الْأَحَادِيثِ الَّتِي رُوِيَتْ عَنْهُ فِي اللِّعَانِ مُتْعَةً، وَكَأَنَّهُ تَمَسَّكَ بِهَذَا أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=11227_19074الْمُلَاعِنَةَ لَا مُتْعَةَ لَهَا، وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ: الْمَفْهُومُ مِنْ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ أَنَّ لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ مُتْعَةً وَالْمُلَاعِنَةُ غَيْرُ دَاخِلَةٍ فِي جُمْلَةِ الْمُطَلَّقَاتِ، ثُمَّ قَالَ: لَفْظُ طَلَّقَهَا صَرِيحٌ فِي أَنَّهَا مُطَلَّقَةٌ، ثُمَّ أَجَابَ بِأَنَّ الْفِرَاقَ حَاصِلٌ بِنَفْسِ اللِّعَانِ، حَيْثُ قَالَ: فَلَا سَبِيلَ لَكَ عَلَيْهَا. وَتَطْلِيقُهُ لَمْ يَكُنْ بِأَمْرِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَلْ كَانَ كَلَامًا زَائِدًا صَدَرَ مِنْهُ تَأْكِيدًا.