قال مجاهد : إن لم تعلموا يحضن أو لا يحضن واللائي قعدن عن الحيض واللائي لم يحضن فعدتهن ثلاثة أشهر

التالي السابق

الشرح

أَيْ : قَالَ مُجَاهِدٌ فِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ : إِنِ ارْتَبْتُمْ بِقَوْلِهِ : إِنْ لَمْ تَعْلَمُوا . . . إِلَخْ ، وَوَصَلَ هَذَا التَّعْلِيقَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، عَنْ شَبَابَةَ ، عَنْ وَرْقَاءَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْهُ ، وَقَدْ أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى أَنَّ عِدَّةَ الْآيِسَةِ مِنَ الْمَحِيضِ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ ، وَأَمَّا أُولَاتُ الْأَحْمَالِ فَقَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ : أَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ وَالَّذِي مَضَى عَلَيْهِ الْعَمَلُ أَنَّهَا إِذَا وَضَعَتْ حَمْلَهَا فَقَدِ انْقَضَتْ عِدَّتُهَا ، وَخَالَفَ فِي ذَلِكَ عَلِيٌّ وَابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ فَإِنَّهُمَا قَالَا : عِدَّتُهَا آخِرُ الْأَجَلَيْنِ ، وَرُوِيَ أَيْضًا عَنْ سَحْنُونٍ ، وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ الرُّجُوعُ عَنْ ذَلِكَ ، وَيُؤَيِّدُ ذَلِكَ أَنَّ أَصْحَابَهُ عَطَاءٌ وَعِكْرِمَةُ وَجَابِرُ بْنُ زَيْدٍ قَالُوا كَقَوْلِ الْجَمَاعَةِ ، وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ : لَا تَخْرُجْ عَنِ الْعِدَّةِ حَتَّى يَنْقَضِيَ نِفَاسُهَا وَتَغْتَسِلَ مِنْهُ .

أي : قال مجاهد في تفسير قوله : إن ارتبتم بقوله : إن لم تعلموا . . . إلخ ، ووصل هذا التعليق عبد بن حميد ، عن شبابة ، عن ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عنه ، وقد أجمع العلماء على أن عدة الآيسة من المحيض ثلاثة أشهر ، وأما أولات الأحمال فقال إسماعيل بن إسحاق : أكثر العلماء والذي مضى عليه العمل أنها إذا وضعت حملها فقد انقضت عدتها ، وخالف في ذلك علي وابن عباس رضي الله تعالى عنهم فإنهما قالا : عدتها آخر الأجلين ، وروي أيضا عن سحنون ، وروي عن ابن عباس الرجوع عن ذلك ، ويؤيد ذلك أن أصحابه عطاء وعكرمة وجابر بن زيد قالوا كقول الجماعة ، وقال حماد بن أبي سليمان : لا تخرج عن العدة حتى ينقضي نفاسها وتغتسل منه .