قَالَ بَعْضُهُمْ : أَيْ فِي الْأَصْلِ وَإِلَّا فَبِالتَّشْدِيدِ أَبْلَغُ ، قُلْتُ : إِذَا كَانَ مُرَادُهُ بِالْأَصْلِ الْوَضْعَ فَلَيْسَ كَذَلِكَ لِأَنَّ لِكُلٍّ مِنْهُمَا بَابًا فِي الْأَصْلِ مَوْضُوعًا ، وَإِنْ كَانَ مُرَادُهُ بِالْأَصْلِ الِاسْتِعْمَالَ فَلَيْسَ كَذَلِكَ لِأَنَّ كَرَّمْنَا بِالتَّشْدِيدِ مِنْ بَابِ التَّفْعِيلِ ، وَأَكْرَمْنَا مِنْ بَابِ الْإِفْعَالِ ، بَلِ الْمُرَادُ أَنَّهُمَا وَاحِدٌ فِي التَّعَدِّي غَيْرَ أَنَّ فِي كَرَّمْنَا بِالتَّشْدِيدِ مِنَ الْمُبَالَغَةِ مَا لَيْسَ فِي أَكْرَمْنَا فَافْهَمْ .