أَشَارَ بِهِ إِلَى nindex.php?page=treesubj&link=30437_28982قَوْلِهِ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=11&ayano=106لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ أَيْ لِلَّذِينَ شَقُوا فِي النَّارِ زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ: الزَّفِيرُ صَوْتٌ شَدِيدٌ، وَالشَّهِيقُ صَوْتٌ ضَعِيفٌ، وَفِي التَّفْسِيرِ الزَّفِيرُ وَالشَّهِيقُ مِنْ أَصْوَاتِ الْمَكْرُوبِينَ الْمَحْزُونِينَ، وَحُكِيَ عَنْ أَهْلِ اللُّغَةِ أَنَّ الزَّفِيرَ بِمَنْزِلَةِ ابْتِدَاءِ صَوْتِ الْحِمَارِ بِالنَّهِيقِ، وَالشَّهِيقُ بِمَنْزِلَةِ آخِرِ صَوْتِهِ، وَقَالَ بَعْضُهُمُ: الزَّفِيرُ زَفِيرُ الْحِمَارِ، وَالشَّهِيقُ شَهِيقُ الْبِغَالِ، وَقِيلَ: الزَّفِيرُ ضِدُّ الشَّهِيقِ؛ لِأَنَّ الشَّهِيقَ رَدُّ النَّفَسِ، وَالزَّفِيرَ إِخْرَاجُ النَّفَسِ، وَأَصْلُ الزَّفِيرِ الْحَمْلُ عَلَى الظَّهْرِ، وَالشَّهِيقُ مِنْ قَوْلِهِمْ: جَبَلٌ شَاهِقٌ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11873أَبُو الْعَالِيَةِ: الزَّفِيرُ فِي الْحَلْقِ، وَالشَّهِيقُ فِي الصَّدْرِ.