التالي السابق

الشرح

أَشَارَ بِهِ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: الرِّبِّيُّونَ الرَّبَّانِيُّونَ، وَقُرِئَ بِالْحَرَكَاتِ الثَّلَاثِ: الْفَتْحِ عَلَى الْقِيَاسِ، وَالضَّمِّ وَالْكَسْرِ مِنْ تَغْيِيرَاتِ النَّسَبِ.

قَوْلُهُ: "الْجَمِيعُ" وَيُرْوَى الْجَمْعُ، أَيْ: جَمْعُ الرِّبِّيُّونَ رِبِّيٌّ، وَقَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ زِرٍّ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ أَيْ أُلُوفٌ، وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَمُجَاهِدٌ وَعِكْرِمَةُ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَالْحَسَنُ وَقَتَادَةُ وَالسُّدِّيُّ وَالرَّبِيعُ وَعَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ: الرِّبِّيُّونَ الْجُمُوعُ الْكَثِيرَةُ، وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ عَنِ الْحَسَنِ: رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ أَيْ: عُلَمَاءُ كَثِيرُونَ، وَعَنْهُ أَيْضًا: عُلَمَاءُ صُبَرَاءُ أَبْرَارٌ أَتْقِيَاءُ، وَحَكَى ابْنُ جَرِيرٍ عَنْ بَعْضِ نُحَاةِ الْبَصْرَةِ أَنَّ الرِّبِّيِّينَ هُمُ الَّذِينَ يَعْبُدُونَ الرَّبَّ عَزَّ وَجَلَّ.

قَالَ: وَقَدْ رَدَّ بَعْضُهُمْ عَلَيْهِ فَقَالَ: لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَقِيلَ: رَبِّيُّونَ بِالْفَتْحِ. انْتَهَى.

قُلْتُ: لَا وَجْهَ لِلرَّدِّ؛ لِأَنَّا قُلْنَا إِنَّ الْكَسْرَةَ مِنْ تَغْيِيرَاتِ النَّسَبِ.

أشار به إلى قوله تعالى وكأين من نبي قاتل معه ربيون قال المفسرون: الربيون الربانيون، وقرئ بالحركات الثلاث: الفتح على القياس، والضم والكسر من تغييرات النسب.

قوله: "الجميع" ويروى الجمع، أي: جمع الربيون ربي، وقال سفيان الثوري عن عاصم عن زر عن ابن مسعود ربيون كثير أي ألوف، وقال ابن عباس ومجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير والحسن وقتادة والسدي والربيع وعطاء الخراساني: الربيون الجموع الكثيرة، وقال عبد الرزاق عن معمر عن الحسن: ربيون كثير أي: علماء كثيرون، وعنه أيضا: علماء صبراء أبرار أتقياء، وحكى ابن جرير عن بعض نحاة البصرة أن الربيين هم الذين يعبدون الرب عز وجل.

قال: وقد رد بعضهم عليه فقال: لو كان كذلك لقيل: ربيون بالفتح. انتهى.

قلت: لا وجه للرد؛ لأنا قلنا إن الكسرة من تغييرات النسب.