3942 202 - حدثنا محمد بن حاتم بن بزيع ، حدثنا شاذان ، عن شعبة ، عن أبي جمرة قال : سألت عائذ بن عمرو رضي الله عنه - وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من أصحاب الشجرة - هل ينقض الوتر ؟ قال : إذا أوترت من أوله فلا توتر من آخره .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ : " مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ " ، وَمُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ ابْنُ بَزِيعٍ بِفَتْحِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ وَكَسْرِ الزَّايِ وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ ، وَبِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ ، وَشَاذَانُ بِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَتَخْفِيفِ الذَّالِ الْمُعْجَمَةِ ، هُوَ الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ الشَّامِيُّ ، ثُمَّ الْبَغْدَادِيُّ ، وَلَفْظُ شَاذَانَ مُعَرَّبٌ ، وَمَعْنَاهُ فَرِحِينَ بِالْفَاءِ ، وَأَبُو جَمْرَةَ بِالْجِيمِ وَالرَّاءِ ، وَاسْمُهُ نَصْرُ بْنُ عِمْرَانَ الضَّبِيعِيُّ ، وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْجِيَانِيُّ : وَقَعَ فِي نُسْخَةِ أَبِي ذَرٍّ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ بِالْحَاءِ وَالزَّايِ ، وَهُوَ وَهْمٌ مِنْهُ ، وَالصَّوَابُ بِالْجِيمِ وَالرَّاءِ ، وَعَائِذٌ بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ - ابْنُ عَمْرٍو بِفَتْحِ الْعَيْنِ - ابْنِ هِلَالٍ الْمُزَنِيُّ ، يُكَنَّى أَبَا عُبَيْدَةَ ، وَكَانَ مِنْ صَالِحِي الصَّحَابَةِ سَكَنَ الْبَصْرَةَ ، وَابْتَنَى بِهَا دَارًا فِي إِمْرَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ أَيَّامَ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ ، وَمَا لَهُ فِي الْبُخَارِيِّ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثُ ذَكَرَهُ مَوْقُوفًا .

قَوْلُهُ : " هَلْ يُنْقَضُ " عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ وَالْوِتْرُ مَرْفُوعٌ بِهِ يَعْنِي إِذَا صَلَّى مَثَلًا ثَلَاثَ رَكَعَاتٍ وَنَامَ فَهَلْ يُصَلِّي بَعْدَ النَّوْمِ شَيْئًا آخَرَ مِنْهُ مُضَافًا إِلَى الْأَوَّلِ مُحَافَظَةً عَلَى قَوْلِهِ : " اجْعَلُوا آخِرَ صَلَاتِكُمْ بِاللَّيْلِ وِتْرًا " ، وَإِذَا صَلَّاهَا مَرَّةً ، فَهَلْ يُصَلِّيهَا مَرَّةً أُخْرَى بَعْدَ النَّوْمِ ، فَأَجَابَ بِاخْتِيَارِ الصِّفَةِ الثَّانِيَةِ ، فَقَالَ : إِذَا أَوْتَرْتَ إِلَى آخِرِهِ ، وَقَدِ اخْتُلِفَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ ، فَكَانَ أَبُو عُمَرَ مِمَّنْ يَرَى نَقْضَ الْوِتْرِ ، وَالصَّحِيحُ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ أَنَّهُ لَا يُنْقَضُ ، وَهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ أَيْضًا . قُلْتُ : وَهُوَ قَوْلُ أَصْحَابِنَا أَيْضًا وَعَلَيْهِ الْجُمْهُورُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

مطابقته للترجمة في قوله : " من أصحاب الشجرة " ، ومحمد بن حاتم بالحاء المهملة ابن بزيع بفتح الباء الموحدة وكسر الزاي وسكون الياء آخر الحروف ، وبالعين المهملة ، وشاذان بالشين المعجمة وتخفيف الذال المعجمة ، هو الأسود بن عامر الشامي ، ثم البغدادي ، ولفظ شاذان معرب ، ومعناه فرحين بالفاء ، وأبو جمرة بالجيم والراء ، واسمه نصر بن عمران الضبيعي ، وقال أبو علي الجياني : وقع في نسخة أبي ذر عن أبي الهيثم بالحاء والزاي ، وهو وهم منه ، والصواب بالجيم والراء ، وعائذ بالذال المعجمة - ابن عمرو بفتح العين - ابن هلال المزني ، يكنى أبا عبيدة ، وكان من صالحي الصحابة سكن البصرة ، وابتنى بها دارا في إمرة عبد الله بن زياد أيام يزيد بن معاوية ، وما له في البخاري إلا هذا الحديث ذكره موقوفا .

قوله : " هل ينقض " على صيغة المجهول والوتر مرفوع به يعني إذا صلى مثلا ثلاث ركعات ونام فهل يصلي بعد النوم شيئا آخر منه مضافا إلى الأول محافظة على قوله : " اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترا " ، وإذا صلاها مرة ، فهل يصليها مرة أخرى بعد النوم ، فأجاب باختيار الصفة الثانية ، فقال : إذا أوترت إلى آخره ، وقد اختلف في هذه المسألة ، فكان أبو عمر ممن يرى نقض الوتر ، والصحيح عند الشافعية أنه لا ينقض ، وهو قول مالك أيضا . قلت : وهو قول أصحابنا أيضا وعليه الجمهور ، والله أعلم .