الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

عمدة القاري شرح صحيح البخاري

بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى

صفحة

جزء

3681 377 - حدثني فروة بن أبي المغراء ، حدثنا علي بن مسهر ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : تزوجني النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا بنت ست سنين ، فقدمنا المدينة ، فنزلنا في بني الحارث بن خزرج ، فوعكت ، فتمرق شعري فوفى جميمة ، فأتتني أمي أم رومان وإني لفي أرجوحة ، ومعي صواحب لي ، فصرخت بي ، فأتيتها لا أدري ما تريد بي ، فأخذت بيدي حتى أوقفتني على باب الدار ، وإني لأنهج حتى سكن بعض نفسي ، ثم أخذت شيئا من ماء ، فمسحت به وجهي ورأسي ، ثم أدخلتني الدار ، فإذا نسوة من الأنصار في البيت ، فقلن : على الخير والبركة ، وعلى خير طائر ، فأسلمتني إليهن ، فأصلحن من شأني ، فلم يرعني إلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ضحى ، فأسلمتني إليه ، وأنا يومئذ بنت تسع سنين .

3681 377 - حَدَّثَنِي فَرْوَةُ بْنُ أَبِي الْمِغْرَاءِ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مِسْهَرٍ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : تَزَوَّجَنِي النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَنَا بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ ، فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ ، فَنَزَلْنَا فِي بَنِي الْحَارِثِ بْنِ خَزْرَجٍ ، فَوُعِكْتُ ، فَتَمَرَّقَ شَعْرِي فَوَفَى جُمَيْمَةٌ ، فَأَتَتْنِي أُمِّي أُمُّ رُومَانَ وَإِنِّي لَفِي أُرْجُوحَةٍ ، وَمَعِي صَوَاحِبُ لِي ، فَصَرَخَتْ بِي ، فَأَتَيْتُهَا لَا أَدْرِي مَا تُرِيدُ بِي ، فَأَخَذَتْ بِيَدِي حَتَّى أَوْقَفَتْنِي عَلَى بَابِ الدَّارِ ، وَإِنِّي لَأَنْهَجُ حَتَّى سَكَنَ بَعْضُ نَفَسِي ، ثُمَّ أَخَذْتُ شَيْئًا مِنْ مَاءٍ ، فَمَسَحَتْ بِهِ وَجْهِي وَرَأْسِي ، ثُمَّ أَدْخَلَتْنِي الدَّارَ ، فَإِذَا نِسْوَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فِي الْبَيْتِ ، فَقُلْنَ : عَلَى الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ ، وَعَلَى خَيْرِ طَائِرٍ ، فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِنَّ ، فَأَصْلَحْنَ مِنْ شَأْنِي ، فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَّا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ضُحًى ، فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِ ، وَأَنَا يَوْمَئِذٍ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ .

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ ; لِأَنَّهُ مُشْتَمِلٌ عَلَى تَزَوُّجِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إِيَّاهَا ، وَبِنَائِهِ بِهَا ، وَفَرْوَةُ بِفَتْحِ الْفَاءِ وَسُكُونِ الرَّاءِ ابْنُ أَبِي الْمَغْرَاءِ بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَبِالرَّاءِ وَبِالْمَدِّ أَبُو الْقَاسِمِ الْكِنْدِيُّ الْكُوفِيُّ ، وَهِشَامٌ هُوَ ابْنُ عُرْوَةَ ، يَرْوِي عَنْ أَبِيهِ عُرْوَةَ ابْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ فِي النِّكَاحِ ، عَنْ سُوِيدِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ . قَوْلُهُ : " فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ " قَدْ ذَكَرْنَا قُدُومَهَا عَنْ قَرِيبٍ . قَوْلُهُ : " فَوُعِكْتُ " عَلَى صِيغَةِ الْمَجْهُولِ : أَيْ حُمِيتُ مِنَ الْوَعْكِ وَهِيَ الْحُمَّى . قَوْلُهُ : " فَتَمَرَّقَ " بِالرَّاءِ ، وَفِي رِوَايَةِ الْكَشْمَيْهِنِيِّ : أَيِ انْتَتَفَ ، وَفِي رِوَايَةِ غَيْرِهِ بِالزَّايِ أَيْ تَقَطَّعَ . قَوْلُهُ : " فَوَفَى " بِالْفَاءِ : أَيْ كَثُرَ ، وَفِيهِ حَذْفٌ تَقْدِيرُهُ : فَنَصِلْتُ مِنَ الْوَعْكِ ، فَنَبِرَ بِي شَعْرِي فَوَفَى . قَوْلُهُ : " جُمَيْمَةٌ " بِالرَّفْعِ فَاعِلُ وَفِيَ ، وَقَالَ ابْنُ الْأَثِيرِ : وَمِنْهُ حَدِيثُ عَائِشَةَ حِينَ بَنَى بِهَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَتْ : وَفَتْ لِي جُمَيْمَةٌ : أَيْ كَثُرَتْ ، وَالْجُمَيْمَةُ بِالْجِيمِ مُصَغَّرُ الْجَمَّةِ بِتَشْدِيدِ الْمِيمِ وَالْجَمَّةُ مِنْ شَعْرِ الرَّأْسِ مَا سَقَطَ عَلَى الْمَنْكِبَيْنِ ، وَإِذَا كَانَ إِلَى شَحْمَةِ الْأُذُنَيْنِ يُسَمَّى وَفْرَةً .

قَوْلُهُ : " أُمُّ رُومَانَ " عَطْفُ بَيَانٍ لِقَوْلِهَا : " أُمِّي " ، وَهِيَ كُنْيَةُ أُمِّ عَائِشَةَ ، وَاسْمُهَا زَيْنَبُ بِنْتُ عَامِرِ بْنِ عُوَيْمِرٍ ، قَالَهُ الذَّهَبِيُّ ، وَقَالَ أَبُو عُمَرَ : أُمُّ رُومَانَ ، يُقَالُ بِفَتْحِ الرَّاءِ وَضَمِّهَا بِنْتُ عَامِرٍ ، وَلَمْ يَذْكُرْ لَهَا اسْمًا ، مَاتَتْ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَنَةَ سِتٍّ مِنَ الْهِجْرَةِ ، فَنَزَلَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَبْرَهَا ، وَاسْتَغْفَرَ لَهَا ، وَقَالَ : " اللَّهُمَّ لَمْ يَخْفَ عَلَيْكَ مَا لَقِيَتْ أُمُّ رُومَانَ فِيكَ وَفِي رَسُولِكَ " . قَوْلُهُ : " لَفِي أُرْجُوحَةٍ " بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَإِسْكَانِ الرَّاءِ وَضَمِّ الْجِيمِ وَبِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ نَوْعُ لَعِبٍ لِلصِّبْيَانِ يَطْفَرُونَ بِهِ بَيْنَ الْجِذْعَيْنِ بِحَبْلٍ وَغَيْرِهِ ، وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : تَرَجَّحَتِ الْأُرْجُوحَةُ بِالْغُلَامِ مَالَتْ بِهِ .

قَوْلُهُ : " لَأُنْهَجُ " بِالنُّونِ : أَيْ أَتَنَفَّسُ تَنَفُّسًا عَالِيًا ، قَالَ الْكِرْمَانِيُّ : وَأَنْهَجُ بِلَفْظِ الْمَجْهُولِ يُقَالُ : أُنْهِجَ الرَّجُلُ إِذَا غَلَبَهُ التَّنَفُّسُ مِنَ الْإِعْيَاءِ ، وَالنَّهْجُ : تَتَابُعُ النَّفَسِ ، وَقَالَ ابْنُ فَارِسٍ : يُقَالُ : أَتَانَا فُلَانٌ يَنْهَجُ : أَيْ مَبْهُورًا مُنْقَطِعَ النَّفَسِ ، وَقَالَ الْهَرَوِيُّ : أَنْهَجُ أُرِيدُ التَّنَفُّسَ ، يُقَالُ : نَهَجَ وَأُنْهِجَ ، وَقَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : لَا يُقَالُ نَهَجَ . قَوْلُهُ : " وَعَلَى خَيْرِ طَائِرٍ " : أَيْ قَدِمْتُ عَلَى خَيْرٍ ، قَالَ : وَقِيلَ عَلَى خَيْرِ حَظٍّ وَنَصِيبٍ . قَوْلُهُ : " فَلَمْ يَرُعْنِي " بِضَمِّ الرَّاءِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ : أَيْ لَمْ يُفَاجِئْنِي وَإِنَّمَا يُقَالُ ذَلِكَ فِي الشَّيْءِ لَا تَتَوَقَّعُهُ ، فَيَهْجُمُ عَلَيْكَ فِي غَيْرِ زَمَانِهِ أَوْ مَكَانِهِ ، وَيُقَالُ : مَعْنَاهُ لَمْ يُفْزِعْنِي شَيْءٌ إِلَّا دُخُولُهُ عَلَيَّ ، وَكُنْتُ [ ص: 35 ] بِذَلِكَ عَنِ الْمُفَاجَأَةِ بِالدُّخُولِ عَلَى غَيْرِ عَالِمٍ بِذَلِكَ فَإِنَّهُ يَفْزَعُ غَالِبًا . قَوْلُهُ : " ضُحًى " : أَيْ ظُهْرًا ، وَيُرْوَى قَدْ ضَحَا ، وَهَكَذَا ذَكَرَهُ ابْنُ الْأَثِيرِ ، فَقَالَ : " فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَّا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدْ ضَحَى " : أَيْ ظَهَرَ ( قُلْتُ ) : فَعَلَى هَذَا ضَحَا فِعْلٌ مَاضٍ يُقَالُ : ضَحَا يَضْحُو ضَحْوًا إِذَا ظَهَرَ ، وَيُقَالُ أَيْضًا : ضَحَا الظِّلُّ إِذَا صَارَ شَمْسًا . قَوْلُهُ : " فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِ " : أَيْ أَسْلَمَتْنِي النِّسْوَةُ مِنَ الْأَنْصَارِ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . قَوْلُهُ : " وَأَنَا يَوْمَئِذٍ " الْوَاوُ فِيهِ لِلْحَالِ : أَيْ يَوْمَ التَّسْلِيمِ كُنْتُ بِنْتَ تِسْعِ سِنِينَ - .

مطابقته للترجمة ظاهرة ; لأنه مشتمل على تزوجه - صلى الله عليه وسلم - إياها ، وبنائه بها ، وفروة بفتح الفاء وسكون الراء ابن أبي المغراء بفتح الميم وسكون الغين المعجمة وبالراء وبالمد أبو القاسم الكندي الكوفي ، وهشام هو ابن عروة ، يروي عن أبيه عروة ابن الزبير رضي الله تعالى عنه ، والحديث أخرجه ابن ماجه في النكاح ، عن سويد بن سعيد ، عن علي بن مسهر . قوله : " فقدمنا المدينة " قد ذكرنا قدومها عن قريب . قوله : " فوعكت " على صيغة المجهول : أي حميت من الوعك وهي الحمى . قوله : " فتمرق " بالراء ، وفي رواية الكشميهني : أي انتتف ، وفي رواية غيره بالزاي أي تقطع . قوله : " فوفى " بالفاء : أي كثر ، وفيه حذف تقديره : فنصلت من الوعك ، فنبر بي شعري فوفى . قوله : " جميمة " بالرفع فاعل وفي ، وقال ابن الأثير : ومنه حديث عائشة حين بنى بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قالت : وفت لي جميمة : أي كثرت ، والجميمة بالجيم مصغر الجمة بتشديد الميم والجمة من شعر الرأس ما سقط على المنكبين ، وإذا كان إلى شحمة الأذنين يسمى وفرة .

قوله : " أم رومان " عطف بيان لقولها : " أمي " ، وهي كنية أم عائشة ، واسمها زينب بنت عامر بن عويمر ، قاله الذهبي ، وقال أبو عمر : أم رومان ، يقال بفتح الراء وضمها بنت عامر ، ولم يذكر لها اسما ، ماتت في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - سنة ست من الهجرة ، فنزل النبي - صلى الله عليه وسلم - قبرها ، واستغفر لها ، وقال : " اللهم لم يخف عليك ما لقيت أم رومان فيك وفي رسولك " . قوله : " لفي أرجوحة " بضم الهمزة وإسكان الراء وضم الجيم وبالحاء المهملة نوع لعب للصبيان يطفرون به بين الجذعين بحبل وغيره ، وقال الجوهري : ترجحت الأرجوحة بالغلام مالت به .

قوله : " لأنهج " بالنون : أي أتنفس تنفسا عاليا ، قال الكرماني : وأنهج بلفظ المجهول يقال : أنهج الرجل إذا غلبه التنفس من الإعياء ، والنهج : تتابع النفس ، وقال ابن فارس : يقال : أتانا فلان ينهج : أي مبهورا منقطع النفس ، وقال الهروي : أنهج أريد التنفس ، يقال : نهج وأنهج ، وقال أبو عبيد : لا يقال نهج . قوله : " وعلى خير طائر " : أي قدمت على خير ، قال : وقيل على خير حظ ونصيب . قوله : " فلم يرعني " بضم الراء وسكون العين المهملة : أي لم يفاجئني وإنما يقال ذلك في الشيء لا تتوقعه ، فيهجم عليك في غير زمانه أو مكانه ، ويقال : معناه لم يفزعني شيء إلا دخوله علي ، وكنت [ ص: 35 ] بذلك عن المفاجأة بالدخول على غير عالم بذلك فإنه يفزع غالبا . قوله : " ضحى " : أي ظهرا ، ويروى قد ضحا ، وهكذا ذكره ابن الأثير ، فقال : " فلم يرعني إلا رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - قد ضحى " : أي ظهر ( قلت ) : فعلى هذا ضحا فعل ماض يقال : ضحا يضحو ضحوا إذا ظهر ، ويقال أيضا : ضحا الظل إذا صار شمسا . قوله : " فأسلمتني إليه " : أي أسلمتني النسوة من الأنصار إلى النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - . قوله : " وأنا يومئذ " الواو فيه للحال : أي يوم التسليم كنت بنت تسع سنين - .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث