515 [ ص: 76 ] 11 - باب

وقت الظهر عند الزوال

وقال جابر : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي الظهر بالهاجرة .

التالي السابق

الشرح

حَدِيثُ جَابِرٍ هَذَا خَرَّجَهُ فِي " بَابِ : وَقْتِ الْمَغْرِبِ " ، وَيَأْتِي فِي مَوْضِعِهِ - إِنْ شَاءَ اللَّهُ .

وَقَدْ سَبَقَ حَدِيثُ أَبِي جُحَيْفَةَ فِي صَلَاةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الظُّهْرُ بِالْبَطْحَاءِ بِالْهَاجِرَةِ .

وَقَدْ ذَكَرْنَا - أَيْضًا - حَدِيثَ جَابِرِ بْنِ سَمْرَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَانَ يُصَلِّي الظُّهْرَ إِذَا دَحَضَتِ الشَّمْسُ .

وَخَرَّجَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ مِنْ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُصَلِّي الظُّهْرَ بِالْهَاجِرَةِ ، وَلَمْ يَكُنْ [يُصَلِّي] صَلَاةً أَشَدَّ عَلَى أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْهَا ، فَنَزَلَتْ : حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى

وَخَرَّجَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ نَحْوَهُ مِنْ حَدِيثِ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ كَانَ يُصَلِّي الظُّهْرَ بِالْهَجِيرِ ، وَلَا يَكُونُ وَرَاءَهُ إِلَّا الصَّفُّ وَالصَّفَّانِ ، وَالنَّاسُ فِي قَائِلَتِهِمْ وَتِجَارَتِهِمْ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ : حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى

وَالْحَدِيثَانِ إِسْنَادُهُمَا وَاحِدٌ ، مُخْتَلَفٌ فِيهِ ، وَفِيهِ نَظَرٌ .

حديث جابر هذا خرجه في " باب : وقت المغرب " ، ويأتي في موضعه - إن شاء الله .

وقد سبق حديث أبي جحيفة في صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - الظهر بالبطحاء بالهاجرة .

وقد ذكرنا - أيضا - حديث جابر بن سمرة ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي الظهر إذا دحضت الشمس .

وخرج الإمام أحمد وأبو داود من حديث زيد بن ثابت ، قال : كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي الظهر بالهاجرة ، ولم يكن [يصلي] صلاة أشد على أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - منها ، فنزلت : حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى

وخرج الإمام أحمد والنسائي نحوه من حديث أسامة بن زيد ، أن رسول الله كان يصلي الظهر بالهجير ، ولا يكون وراءه إلا الصف والصفان ، والناس في قائلتهم وتجارتهم ، فأنزل الله : حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى

والحديثان إسنادهما واحد ، مختلف فيه ، وفيه نظر .