فيمن بعث معه بمال صلة أو صدقة فقال قد دفعته قال : ولقد سألت nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا عن nindex.php?page=treesubj&link=6612الرجل يبعث بالمال مع رجل صلة لرجل ليدفعه إليه ، فيقول : قد دفعته إليه . ويقول المبعوث إليه : لم يدفعه إلي ؟ قال : إن لم يكن للرسول بينة على دفعه إياه غرم . قال : والصدقة إذا بعث بها إلى رجل ، أو بعث معه بمال إلى رجل ليدفعه إليه وليس بصدقة فهو سواء ، لا يبرأ بقوله إنه قد دفع إلا أن يكون له بينة إلا أن يكون أمره أن يفرقها على وجه الصدقة يقسمها لم يأمره أن يدفعها إلى رجل بعينه ، فالقول قوله أنه قد فرقها ويحلف . وإنما سألت nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا عن ذلك لأن بعض الناس ذكر أن الصدقة - وإن كانت مبعوثة إلى رجل - فإنها مخالفة لقضاء القرض والشراء والبيع وما أشبهه .

قال : قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : الصدقة إذا كانت إنما بعثت لرجل والقرض والاشتراء والبيع كله سواء ، إلا أن يكون أمره أن يفرقها في غير قوم بأعيانهم ، فيكون القول قول الرسول مع [ ص: 438 ] يمينه .

قلت : أرأيت إن بعثت معه بصدقة أو بمال ، وأمرته أن يدفعه إلى عشرة رجال بأعيانهم فأنكروا ؟

قال : الواحد والعشرة إذا كانوا بأعيانهم سواء في قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك .

قلت : أرأيت إن صدقه بعضهم وكذبه بعضهم ؟

قال : يبرأ - في قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك - من حظ من صدقه ويضمن حظ من كذبه .

فِيمَنْ بُعِثَ مَعَهُ بِمَالٍ صِلَةً أَوْ صَدَقَةً فَقَالَ قَدْ دَفَعْتُهُ قَالَ : وَلَقَدْ سَأَلْتُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكًا عَنْ nindex.php?page=treesubj&link=6612الرَّجُلِ يَبْعَثُ بِالْمَالِ مَعَ رَجُلٍ صِلَةً لِرَجُلٍ لِيَدْفَعَهُ إلَيْهِ ، فَيَقُولُ : قَدْ دَفَعْته إلَيْهِ . وَيَقُولُ الْمَبْعُوثُ إلَيْهِ : لَمْ يَدْفَعْهُ إلَيَّ ؟ قَالَ : إنْ لَمْ يَكُنْ لِلرَّسُولِ بَيِّنَةٌ عَلَى دَفْعِهِ إيَّاهُ غَرِمَ . قَالَ : وَالصَّدَقَةُ إذَا بُعِثَ بِهَا إلَى رَجُلٍ ، أَوْ بَعَثَ مَعَهُ بِمَالٍ إلَى رَجُلٍ لِيَدْفَعَهُ إلَيْهِ وَلَيْسَ بِصَدَقَةٍ فَهُوَ سَوَاءٌ ، لَا يُبَرَّأُ بِقَوْلِهِ إنَّهُ قَدْ دَفَعَ إلَّا أَنْ يَكُونَ لَهُ بَيِّنَةٌ إلَّا أَنْ يَكُونَ أَمَرَهُ أَنْ يُفَرِّقَهَا عَلَى وَجْهِ الصَّدَقَةِ يَقْسِمُهَا لَمْ يَأْمُرْهُ أَنْ يَدْفَعَهَا إلَى رَجُلٍ بِعَيْنِهِ ، فَالْقَوْلُ قَوْلُهُ أَنَّهُ قَدْ فَرَّقَهَا وَيَحْلِفُ . وَإِنَّمَا سَأَلْتُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكًا عَنْ ذَلِكَ لِأَنَّ بَعْضَ النَّاسِ ذَكَرَ أَنَّ الصَّدَقَةَ - وَإِنْ كَانَتْ مَبْعُوثَةً إلَى رَجُلٍ - فَإِنَّهَا مُخَالِفَةٌ لِقَضَاءِ الْقَرْضِ وَالشِّرَاءِ وَالْبَيْعِ وَمَا أَشْبَهَهُ .

قَالَ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : الصَّدَقَةُ إذَا كَانَتْ إنَّمَا بُعِثَتْ لِرَجُلٍ وَالْقَرْضُ وَالِاشْتِرَاءُ وَالْبَيْعُ كُلُّهُ سَوَاءٌ ، إلَّا أَنْ يَكُونَ أَمَرَهُ أَنْ يُفَرِّقَهَا فِي غَيْرِ قَوْمٍ بِأَعْيَانِهِمْ ، فَيَكُونُ الْقَوْلُ قَوْلُ الرَّسُولِ مَعَ [ ص: 438 ] يَمِينِهِ .

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إنْ بَعَثْتُ مَعَهُ بِصَدَقَةٍ أَوْ بِمَالِ ، وَأَمَرْتُهُ أَنْ يَدْفَعَهُ إلَى عَشَرَةِ رِجَالٍ بِأَعْيَانِهِمْ فَأَنْكَرُوا ؟

قَالَ : الْوَاحِدُ وَالْعَشَرَةُ إذَا كَانُوا بِأَعْيَانِهِمْ سَوَاءٌ فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ .

قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إنْ صَدَّقَهُ بَعْضُهُمْ وَكَذَّبَهُ بَعْضُهُمْ ؟

قَالَ : يُبَرَّأُ - فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ - مِنْ حَظِّ مَنْ صَدَّقَهُ وَيَضْمَنُ حَظَّ مَنْ كَذَّبَهُ .