اختلاف الغاصب والمغصوب منه في الصفة قلت : أرأيت لو أن nindex.php?page=treesubj&link=10774رجلا غصب من رجل ثوبا ، فادعى الغاصب أنه غصبه منه خلقا ، وقال المغصوب منه : غصبتنيه جديدا ؟

قال : القول قول الغاصب مع يمينه .

قلت : فإن استحلفه المغصوب منه فحلف ، وأخذ المغصوب منه الثوب خلقا ، ثم وجد بينة بعد ذلك يشهدون أنه غصبه منه جديدا ، أتجيز بينته بعد اليمين في قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ؟

قال : نعم ، إذا لم يكن علم أن له بينة يوم استحلفه ; لأنه بلغني عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك أنه قال في رجل ادعى قبل رجل حقا ولم يأت ببينة يعلم بها ، فاستحلفه ورضي بيمينه عند السلطان ، أو عند غير السلطان ، ثم أراد أن يقيم البينة عليه بعد ذلك .

قال : فلا شيء له ; لأنه قد ترك البينة ورضي بيمينه .

قال : وسمعت nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا يقول في رجل له على رجل دين ، فجحده فاستحلفه وهو لا يعلم أن له بينة ، فحلف المدعي قبله ، ثم أصاب بعد ذلك بينة يشهدون له .

قال : قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك : تقبل بينته ويقضى له بحقه ; لأن هذا لم يعلم ببينة حين أحلفه ، فمسألتك مثل هذا .

اخْتِلَافُ الْغَاصِبِ وَالْمَغْصُوبِ مِنْهُ فِي الصِّفَةِ قُلْتُ : أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=10774رَجُلًا غَصَبَ مِنْ رَجُلٍ ثَوْبًا ، فَادَّعَى الْغَاصِبُ أَنَّهُ غَصَبَهُ مِنْهُ خَلَقًا ، وَقَالَ الْمَغْصُوبُ مِنْهُ : غَصَبْتَنِيهِ جَدِيدًا ؟

قَالَ : الْقَوْلُ قَوْلُ الْغَاصِبِ مَعَ يَمِينِهِ .

قُلْتُ : فَإِنْ اسْتَحْلَفَهُ الْمَغْصُوبُ مِنْهُ فَحَلَفَ ، وَأَخَذَ الْمَغْصُوبُ مِنْهُ الثَّوْبَ خَلَقًا ، ثُمَّ وَجَدَ بَيِّنَةً بَعْدَ ذَلِكَ يَشْهَدُونَ أَنَّهُ غَصَبَهُ مِنْهُ جَدِيدًا ، أَتُجِيزُ بَيِّنَتَهُ بَعْدَ الْيَمِينِ فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ؟

قَالَ : نَعَمْ ، إذَا لَمْ يَكُنْ عَلِمَ أَنَّ لَهُ بَيِّنَةً يَوْمَ اسْتَحْلَفَهُ ; لِأَنَّهُ بَلَغَنِي عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ أَنَّهُ قَالَ فِي رَجُلٍ ادَّعَى قِبَلَ رَجُلٍ حَقًّا وَلَمْ يَأْتِ بِبَيِّنَةٍ يَعْلَمُ بِهَا ، فَاسْتَحْلَفَهُ وَرَضِيَ بِيَمِينِهِ عِنْدَ السُّلْطَانِ ، أَوْ عِنْدَ غَيْرِ السُّلْطَانِ ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُقِيمَ الْبَيِّنَةَ عَلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ .

قَالَ : فَلَا شَيْءَ لَهُ ; لِأَنَّهُ قَدْ تَرَكَ الْبَيِّنَةَ وَرَضِيَ بِيَمِينِهِ .

قَالَ : وَسَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكًا يَقُولُ فِي رَجُلٍ لَهُ عَلَى رَجُلٍ دَيْنٌ ، فَجَحَدَهُ فَاسْتَحْلَفَهُ وَهُوَ لَا يَعْلَمُ أَنَّ لَهُ بَيِّنَةً ، فَحَلَفَ الْمُدَّعِي قَبْلَهُ ، ثُمَّ أَصَابَ بَعْدَ ذَلِكَ بَيِّنَةً يَشْهَدُونَ لَهُ .

قَالَ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ : تُقْبَلُ بَيِّنَتُهُ وَيُقْضَى لَهُ بِحَقِّهِ ; لِأَنَّ هَذَا لَمْ يَعْلَمْ بِبَيِّنَةٍ حِينَ أَحْلَفَهُ ، فَمَسْأَلَتُكَ مِثْلُ هَذَا .