فيمن سرق دابة من رجل فأكراها قلت : أرأيت إن nindex.php?page=treesubj&link=25172_10191_10193سرق رجل دابة فأكراها ، فاستحقها ربها بعدما ركبها المتكاري [ ص: 183 ] وأخذ السارق كراءها ، أيكون لرب الدابة أن يأخذ دابته ، ويأخذ كراءها في قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ؟ وكيف إن كان السارق حابى في الكراء ، أيضمن ما حابى به في قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك أم لا ؟

قال : سألنا nindex.php?page=showalam&ids=16867مالكا عن السارق يسرق الدابة ، فيجدها صاحبها عنده وقد نقصها واستعملها ، ماذا ترى له فيها ؟

قال : أرى له قيمتها يوم سرقها .

قلت nindex.php?page=showalam&ids=16867لمالك : فإن أراد أن يأخذها وكراء ما استعملها فيه ؟

قال : ليس ذلك له ، فأرى أن يأخذ دابته ، ولا كراء له إذا كانت الدابة لم تتغير عن حالها . وإن كانت قد نقصت كان على السارق قيمتها يوم سرقها ، ولا كراء لصاحبها فيما أكراها به السارق ; لأني لو جعلت لصاحبها كراء ، لجعلت له فيما استعملها السارق كراء ; لأنه كان ضامنا لها ، ولجعلت للسارق في قيامه عليها على ربها كراء ، وأعطيته نفقته التي أنفق عليها . ولا يشبه الحيوان الدور ولا الأرضين فيما سكن أو زرع ، وإنما الدور والأرضون فيما سكن أو زرع ، بمنزلة ما أكل الغاصب أو لبس ، وهذا رأيي في السارق . والسارق والغاصب مخالفان للمكاري وللمستعير ، وقد وصفت لك ذلك

فِيمَنْ سَرَقَ دَابَّةً مِنْ رَجُلٍ فَأَكْرَاهَا قُلْتُ : أَرَأَيْتَ إنْ nindex.php?page=treesubj&link=25172_10191_10193سَرَقَ رَجُلٌ دَابَّةً فَأَكْرَاهَا ، فَاسْتَحَقَّهَا رَبُّهَا بَعْدَمَا رَكِبَهَا الْمُتَكَارِي [ ص: 183 ] وَأَخَذَ السَّارِقُ كِرَاءَهَا ، أَيَكُونُ لِرَبِّ الدَّابَّةِ أَنْ يَأْخُذَ دَابَّتَهُ ، وَيَأْخُذَ كِرَاءَهَا فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ ؟ وَكَيْفَ إنْ كَانَ السَّارِقُ حَابَى فِي الْكِرَاءِ ، أَيَضْمَنُ مَا حَابَى بِهِ فِي قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ أَمْ لَا ؟

قَالَ : سَأَلْنَا nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكًا عَنْ السَّارِقِ يَسْرِقُ الدَّابَّةَ ، فَيَجِدُهَا صَاحِبُهَا عِنْدَهُ وَقَدْ نَقَصَهَا وَاسْتَعْمَلَهَا ، مَاذَا تَرَى لَهُ فِيهَا ؟

قَالَ : أَرَى لَهُ قِيمَتَهَا يَوْمَ سَرَقَهَا .

قُلْتُ nindex.php?page=showalam&ids=16867لِمَالِكٍ : فَإِنْ أَرَادَ أَنْ يَأْخُذَهَا وَكِرَاءَ مَا اسْتَعْمَلَهَا فِيهِ ؟

قَالَ : لَيْسَ ذَلِكَ لَهُ ، فَأَرَى أَنْ يَأْخُذَ دَابَّتَهُ ، وَلَا كِرَاءَ لَهُ إذَا كَانَتْ الدَّابَّةُ لَمْ تَتَغَيَّرْ عَنْ حَالِهَا . وَإِنْ كَانَتْ قَدْ نَقَصَتْ كَانَ عَلَى السَّارِقِ قِيمَتُهَا يَوْمَ سَرَقَهَا ، وَلَا كِرَاءَ لِصَاحِبِهَا فِيمَا أَكْرَاهَا بِهِ السَّارِقُ ; لِأَنِّي لَوْ جَعَلْتُ لِصَاحِبِهَا كِرَاءً ، لَجَعَلْتُ لَهُ فِيمَا اسْتَعْمَلَهَا السَّارِقُ كِرَاءً ; لِأَنَّهُ كَانَ ضَامِنًا لَهَا ، وَلَجَعَلْتُ لِلسَّارِقِ فِي قِيَامِهِ عَلَيْهَا عَلَى رَبِّهَا كِرَاءً ، وَأَعْطَيْتُهُ نَفَقَتَهُ الَّتِي أَنْفَقَ عَلَيْهَا . وَلَا يُشْبِهُ الْحَيَوَانُ الدُّورَ وَلَا الْأَرْضِينَ فِيمَا سُكِنَ أَوْ زُرِعَ ، وَإِنَّمَا الدُّورُ وَالْأَرْضُونَ فِيمَا سُكِنَ أَوْ زُرِعَ ، بِمَنْزِلَةِ مَا أَكَلَ الْغَاصِبُ أَوْ لَبِسَ ، وَهَذَا رَأْيِي فِي السَّارِقِ . وَالسَّارِقُ وَالْغَاصِبُ مُخَالِفَانِ لَلْمُكَارِي وَلِلْمُسْتَعِيرِ ، وَقَدْ وَصَفْتُ لَكَ ذَلِكَ