وذكر صاحب المحرر أن nindex.php?page=treesubj&link=22756تنكيس الآيات يكره ( ع ) لأنه مظنة تغيير المعنى ، بخلاف السورتين ، كذا قال ، فيقال [ ص: 422 ] فيحرم للمظنة ، والأولى التعليل بخوف تغيير المعنى ، قال : إلا ما ارتبطت وتعلقت الأولى بالثانية كسورة الفيل مع سورة قريش على رأي . فحينئذ يكره ، ولا يبعد تحريمه عمدا ، لأنه تغيير لموضع السورة .

وفي nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري عن nindex.php?page=showalam&ids=17408يوسف بن ماهك " أن رجلا عراقيا جاء عائشة فقال : أي الكفن خير ؟ ؟ فقالت : ويحك ، وما يضرك ؟ قال : أريني مصحفك ; قالت : لم ؟ قال : لعلي أؤلف القرآن عليه ، فإنه يقرأ غير مؤلف ، قالت : وما يضرك أيه قرأت قبل ، إلى أن قالت : فأخرجت له المصحف فأمليت عليه آي السور . .

وَذَكَرَ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=22756تَنْكِيسَ الْآيَاتِ يُكْرَهُ ( ع ) لِأَنَّهُ مُظِنَّةُ تَغْيِيرِ الْمَعْنَى ، بِخِلَافِ السُّورَتَيْنِ ، كَذَا قَالَ ، فَيُقَالُ [ ص: 422 ] فَيَحْرُمُ لِلْمَظِنَّةِ ، وَالْأَوْلَى التَّعْلِيلُ بِخَوْفِ تَغْيِيرِ الْمَعْنَى ، قَالَ : إلَّا مَا ارْتَبَطَتْ وَتَعَلَّقَتْ الْأُولَى بِالثَّانِيَةِ كَسُورَةِ الْفِيلِ مَعَ سُورَةِ قُرَيْشٍ عَلَى رَأْيٍ . فَحِينَئِذٍ يُكْرَهُ ، وَلَا يَبْعُدُ تَحْرِيمُهُ عَمْدًا ، لِأَنَّهُ تَغْيِيرُ لِمَوْضِعِ السُّورَةِ .

وَفِي nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17408يُوسُفَ بْنِ مَاهَكٍ " أَنَّ رَجُلًا عِرَاقِيًّا جَاءَ عَائِشَةَ فَقَالَ : أَيُّ الْكَفَنِ خَيْرٌ ؟ ؟ فَقَالَتْ : وَيْحَكَ ، وَمَا يَضُرُّك ؟ قَالَ : أَرِينِي مُصْحَفَك ; قَالَتْ : لِمَ ؟ قَالَ : لَعَلِّي أُؤَلِّفُ الْقُرْآنَ عَلَيْهِ ، فَإِنَّهُ يُقْرَأُ غَيْرَ مُؤَلَّفٍ ، قَالَتْ : وَمَا يَضُرُّك أَيُّهُ قَرَأْتَ قَبْلُ ، إلَى أَنْ قَالَتْ : فَأَخْرَجْتُ لَهُ الْمُصْحَفَ فَأَمْلَيْت عَلَيْهِ آيَ السُّوَرِ . .