بَابُ التَّحَالُفِ . ( قَوْلُهُ أَوْ وَصْفِهِ ) كَالْبُخَارِيِّ وَالْبَغْدَادِيِّ .

( قَوْلُهُ أَوْ جِنْسِهِ ) كَدَرَاهِمَ أَوْ دَنَانِيرَ .

( قَوْلُهُ أَوْ فِي قَدْرِ مَبِيعٍ ) فَلَوْ فِي وَصْفِهِ فَلَا تَحَالُفَ ، وَالْقَوْلُ لِلْبَائِعِ كَمَا سَيَذْكُرُهُ الشَّارِحُ ( قَوْلُهُ وَالِاخْتِلَافُ فِي الثَّمَنِ ) أَقُولُ : فِي زِيَادَةٍ لَوْ هُنَا فِي الْمَوْضِعَيْنِ خَلَلٌ . وَعِبَارَةُ الْهِدَايَةِ : وَلَوْ كَانَ الِاخْتِلَافُ فِي الثَّمَنِ وَالْمَبِيعِ جَمِيعًا فَبَيِّنَةُ الْبَائِعِ فِي الثَّمَنِ أَوْلَى وَبَيِّنَةُ الْمُشْتَرِي فِي الْمَبِيعِ أَوْلَى نَظَرًا إلَى زِيَادَةِ الْإِثْبَاتِ قَالَهُ شَيْخُ وَالِدِي الْمُفْتِي مُحَمَّدٍ تَاجِ الدِّينِ الْمَدَنِيِّ ( قَوْل لَهُ فَإِنْ رَضِيَ إلَخْ ) هَذِهِ الْعِبَارَةُ لَا تَشْمَلُ إلَّا صُورَةَ الِاخْتِلَافِ فِيهِمَا ، فَالْأَوْلَى أَنْ يَقُولَ كَمَا قَالَ غَيْرُهُ : فَإِنْ تَرَاضَيَا عَلَى شَيْءٍ أَيْ بِأَنْ nindex.php?page=treesubj&link=24032رَضِيَ الْبَائِعُ بِالثَّمَنِ الَّذِي ادَّعَاهُ الْمُشْتَرِي أَوْ رَضِيَ الْمُشْتَرِي بِالْبَيْعِ الَّذِي ادَّعَاهُ الْبَائِعُ عِنْدَ الِاخْتِلَافِ فِي أَحَدِهِمَا أَوْ رَضِيَ كُلٌّ بِقَوْلِ الْآخَرِ عِنْدَ الِاخْتِلَافِ فِيهِمَا . وَقَالَ الْحَلَبِيُّ : الْعِبَارَةُ فَاسِدَةٌ وَالصَّوَابُ كَمَا قَالَ غَيْرُهُ فَإِنْ تَرَاضَيَا عَلَى شَيْءٍ .

( قَوْلُهُ فَيَفْسَخُ مَنْ لَهُ الْخِيَارُ ) قَالَ فِي الْبَحْرِ : وَأَشَارَ بِعَجْزِهَا إلَى أَنَّ الْبَيْعَ لَيْسَ فِيهِ خِيَارٌ لِأَحَدِهِمَا وَلِهَذَا قَالَ فِي الْخُلَاصَةِ : إذَا كَانَ لِلْمُشْتَرِي خِيَارُ رُؤْيَةٍ أَوْ خِيَارُ عَيْبٍ أَوْ خِيَارُ شَرْطٍ لَا يَتَحَالَفَانِ ا هـ وَالْبَائِعُ كَالْمُشْتَرِي ، فَالْمَقْصُودُ أَنَّ مَنْ لَهُ الْخِيَارُ مُتَمَكِّنٌ مِنْ الْفَسْخِ فَلَا حَاجَةَ إلَى التَّحَالُفِ ، وَلَكِنْ يَنْبَغِي أَنَّ الْبَائِعَ إذَا كَانَ يَدَّعِي زِيَادَةَ الثَّمَنِ وَأَنْكَرَهَا الْمُشْتَرِي فَإِنَّ خِيَارَ الْمُشْتَرِي يَمْنَعُ التَّحَالُفَ ، وَأَمَّا خِيَارُ الْبَائِعِ فَلَا ، وَلَوْ كَانَ الْمُشْتَرِي يَدَّعِي زِيَادَةَ الْمَبِيعِ وَالْبَائِعُ يُنْكِرُهَا فَإِنَّ خِيَارَ الْبَائِعِ يَمْنَعُهُ لِتَمَكُّنِهِ مِنْ الْفَسْخِ ، وَأَمَّا خِيَارُ الْمُشْتَرِي فَلَا ، هَذَا مَا ظَهَرَ لِي تَخْرِيجًا لَا نَقْلًا ا هـ .

وَحَاصِلُهُ أَنَّ مَنْ لَهُ الْخِيَارُ لَا يَتَمَكَّنُ مِنْ الْفَسْخِ دَائِمًا فَيَنْبَغِي تَخْصِيصُ الْإِطْلَاقِ .

( قَوْلُهُ وَبُدِئَ بِيَمِينِ الْمُشْتَرِي ) أَيْ فِي الصُّوَرِ الثَّلَاثِ كَمَا فِي شَرْحِ ابْنِ الْكَمَالِ : وَقَوْلُهُ لِأَنَّهُ الْبَادِئُ بِالْإِنْكَارِ . قَالَ السَّائِحَانِيُّ : هَذَا ظَاهِرٌ فِي التَّحَالُفِ فِي الثَّمَنِ ، أَمَّا فِي الْمَبِيعِ مَعَ الِاتِّفَاقِ عَلَى الثَّمَنِ فَلَا يَظْهَرُ لِأَنَّ الْبَائِعَ هُوَ الْمُنْكِرُ فَالظَّاهِرُ الْبُدَاءَةُ بِهِ ، وَيَشْهَدُ لَهُ مَا سَيَأْتِي أَنَّهُ إذَا اخْتَلَفَ الْمُؤَجِّرُ وَالْمُسْتَأْجِرُ فِي قَدْرِ الْمُدَّةِ بُدِئَ بِيَمِينِ الْمُؤَجِّرِ وَإِلَى ذَلِكَ أَوْمَأَ الْقُهُسْتَانِيُّ ا هـ وَبَحَثَ [ ص: 560 ] مِثْلَ هَذَا الْبَحْثِ الْعَلَّامَةُ الرَّمْلِيُّ .

( قَوْلُهُ بِأَنْ كَانَ مُقَايَضَةً ) أَيْ سِلْعَةً بِسِلْعَةٍ .

( قَوْلُهُ أَوْ صَرْفًا ) أَيْ ثَمَنًا بِثَمَنٍ .

( قَوْلُهُ وَيَقْتَصِرُ عَلَى النَّفْيِ ) بِأَنْ يَقُولَ الْبَائِعُ وَاَللَّهِ مَا بَاعَهُ بِأَلْفٍ وَالْمُشْتَرِي وَاَللَّهِ مَا اشْتَرَاهُ بِأَلْفَيْنِ .

( قَوْلُهُ فِي الْأَصَحِّ ) وَفِي الزِّيَادَاتِ : يَحْلِفُ الْبَائِعُ وَاَللَّهِ مَا بَاعَهُ بِأَلْفٍ وَلَقَدْ بَاعَهُ بِأَلْفَيْنِ وَيَحْلِفُ الْمُشْتَرِي بِاَللَّهِ مَا اشْتَرَاهُ بِأَلْفَيْنِ وَلَقَدْ اشْتَرَاهُ بِأَلْفٍ س .