( قَوْلُهُ لِأَنَّ الْإِقْرَارَ إلَخْ ) فِيهِ أَنَّ الْإِقْرَارَ بِالْبَيْعِ إقْرَارٌ بِرُكْنَيْهِ لِأَنَّهُ مُبَادَلَةُ مَالٍ بِمَالٍ إلَّا أَنْ يُحْمَلَ عَلَى أَنَّهُ أَقَرَّ [ ص: 454 ] بِالْبَيْعِ بِلَا مَالٍ تَأَمَّلْ . قَالَ فِي الْمَبْسُوطِ : nindex.php?page=treesubj&link=27380_4578شَهِدَا عَلَى إقْرَارِ الْبَائِعِ وَلَمْ يُسَمِّيَا الثَّمَنَ وَلَمْ يَشْهَدَا بِقَبْضِ الثَّمَنِ لَا تُقْبَلُ وَإِنْ قَالَا أَقَرَّ عِنْدَنَا أَنَّهُ بَاعَهُ مِنْهُ وَاسْتَوْفَى الثَّمَنَ وَلَمْ يُسَمِّيَا الثَّمَنَ جَازَ . وَفِي مَجْمَعِ الْفَتَاوَى : شَهِدَا أَنَّهُ بَاعَ وَقَبَضَ الثَّمَنَ جَازَ ، وَإِنْ لَمْ يُبَيِّنُوا الثَّمَنَ ، وَكَذَا لَوْ شَهِدَا بِإِقْرَارِ الْبَائِعِ أَنَّهُ بَاعَهُ وَقَبَضَ الثَّمَنَ ا هـ وَقَالَ فِي الْخُلَاصَةِ : شَهِدُوا عَلَى الْبَيْعِ بِلَا بَيَانِ الثَّمَنِ ، إنْ شَهِدُوا عَلَى قَبْضِ الثَّمَنِ تُقْبَلْ ، وَكَذَا لَوْ بَيَّنَ أَحَدُهُمَا وَسَكَتَ الْآخَرُ ا هـ نُورُ الْعَيْنِ فِي أَوَائِلِ الْفَصْلِ السَّادِسِ ، وَانْظُرْ مَا سَنَذْكُرُهُ فِي كِتَابِ الشَّهَادَةِ وَفِي بَابِ الِاخْتِلَافِ فِيهَا .