قوله { nindex.php?page=treesubj&link=1030_1633ويعذر في ترك الجمعة والجماعة المريض } بلا نزاع ، ويعذر أيضا في تركهما لخوف حدوث المرض . فائدتان . إحداهما : إذا nindex.php?page=treesubj&link=1031_1030_1633لم يتضرر بإتيانها راكبا ، أو محمولا ، أو تبرع أحد به ، أو بأن يقود أعمى : لزمته الجمعة ، على الصحيح من المذهب ، وقيل : لا تلزمه كالجماعة ، وأطلقهما ابن تميم ، ونقل المروذي في الجمعة : يكتري ويركب ، وحمله nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي على ضعف عقب المرض فأما مع المرض : فلا يلزمه ، لبقاء العذر ، ونقل أبو داود فيمن يحضر الجمعة فيعجز عن الجماعة يومين من التعب قال : لا أدري . الثانية : تجب nindex.php?page=treesubj&link=1627_1633الجماعة على من هو في المسجد ، مع المرض والمطر ، قاله ابن تميم .

قَوْلُهُ { nindex.php?page=treesubj&link=1030_1633وَيُعْذَرُ فِي تَرْكِ الْجُمُعَةِ وَالْجَمَاعَةِ الْمَرِيضُ } بِلَا نِزَاعٍ ، وَيُعْذَرُ أَيْضًا فِي تَرْكِهِمَا لِخَوْفِ حُدُوثِ الْمَرَضِ . فَائِدَتَانِ . إحْدَاهُمَا : إذَا nindex.php?page=treesubj&link=1031_1030_1633لَمْ يَتَضَرَّرْ بِإِتْيَانِهَا رَاكِبًا ، أَوْ مَحْمُولًا ، أَوْ تَبَرَّعَ أَحَدٌ بِهِ ، أَوْ بِأَنْ يَقُودَ أَعْمَى : لَزِمَتْهُ الْجُمُعَةُ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَقِيلَ : لَا تَلْزَمُهُ كَالْجَمَاعَةِ ، وَأَطْلَقَهُمَا ابْنُ تَمِيمٍ ، وَنَقَلَ الْمَرُّوذِيُّ فِي الْجُمُعَةِ : يَكْتَرِي وَيَرْكَبُ ، وَحَمَلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي عَلَى ضَعْفٍ عَقِبَ الْمَرَضِ فَأَمَّا مَعَ الْمَرَضِ : فَلَا يَلْزَمُهُ ، لِبَقَاءِ الْعُذْرِ ، وَنَقَلَ أَبُو دَاوُد فِيمَنْ يَحْضُرُ الْجُمُعَةَ فَيَعْجِزُ عَنْ الْجَمَاعَةِ يَوْمَيْنِ مِنْ التَّعَبِ قَالَ : لَا أَدْرِي . الثَّانِيَةُ : تَجِبُ nindex.php?page=treesubj&link=1627_1633الْجَمَاعَةُ عَلَى مَنْ هُوَ فِي الْمَسْجِدِ ، مَعَ الْمَرَضِ وَالْمَطَرِ ، قَالَهُ ابْنُ تَمِيمٍ .