قوله ( nindex.php?page=treesubj&link=1568_1567والجهر والإخفات ) هذا المذهب المعمول عليه ، وعليه جماهير الأصحاب ، وقيل : هما واجبان ، وقيل : الإخفات وحده واجب ، ونقل أبو داود : إذا خافت فيما يجهر فيه حتى فرغ من الفاتحة ثم ذكر ، يبتدئ الفاتحة ، فيجهر ويسجد للسهو ، وتقدم ذلك عند قوله ( ويجهر الإمام بالقراءة ) وتقدم هناك من يشرع له الجهر والإخفات مستوفى .

تنبيه : في عد nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ( الجهر والإخفات ) من سنن الأقوال نظر فإنهما فيما يظهر من سنن الأفعال ; لأنهما هيئة للقول لا أنهما قول ، مع أنه عدهما أيضا من سنن الأقوال في الكافي .

تنبيه : وقوله ( ملء السماء بعد التحميد ) يعني في حق من شرع له قول ذلك ، على ما تقدم ، وهذا المذهب ، وعليه الأصحاب ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه واجب إلى آخره .

قَوْلُهُ ( nindex.php?page=treesubj&link=1568_1567وَالْجَهْرُ وَالْإِخْفَاتُ ) هَذَا الْمَذْهَبُ الْمَعْمُولُ عَلَيْهِ ، وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ ، وَقِيلَ : هُمَا وَاجِبَانِ ، وَقِيلَ : الْإِخْفَاتُ وَحْدَهُ وَاجِبٌ ، وَنَقَلَ أَبُو دَاوُد : إذَا خَافَتْ فِيمَا يَجْهَرُ فِيهِ حَتَّى فَرَغَ مِنْ الْفَاتِحَةِ ثُمَّ ذَكَرَ ، يَبْتَدِئُ الْفَاتِحَةَ ، فَيَجْهَرُ وَيَسْجُدُ لِلسَّهْوِ ، وَتَقَدَّمَ ذَلِكَ عِنْدَ قَوْلِهِ ( وَيَجْهَرُ الْإِمَامُ بِالْقِرَاءَةِ ) وَتَقَدَّمَ هُنَاكَ مَنْ يُشْرَعُ لَهُ الْجَهْرُ وَالْإِخْفَاتُ مُسْتَوْفًى .

تَنْبِيهٌ : فِي عَدِّ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ ( الْجَهْرَ وَالْإِخْفَاتَ ) مِنْ سُنَنِ الْأَقْوَالِ نَظَرٌ فَإِنَّهُمَا فِيمَا يَظْهَرُ مِنْ سُنَنِ الْأَفْعَالِ ; لِأَنَّهُمَا هَيْئَةٌ لِلْقَوْلِ لَا أَنَّهُمَا قَوْلٌ ، مَعَ أَنَّهُ عَدَّهُمَا أَيْضًا مِنْ سُنَنِ الْأَقْوَالِ فِي الْكَافِي .

تَنْبِيهٌ : وَقَوْلُهُ ( مِلْءَ السَّمَاءِ بَعْدَ التَّحْمِيدِ ) يَعْنِي فِي حَقِّ مَنْ شُرِعَ لَهُ قَوْلُ ذَلِكَ ، عَلَى مَا تَقَدَّمَ ، وَهَذَا الْمَذْهَبُ ، وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ وَاجِبٌ إلَى آخِرِهِ .