فوائد . الأولى : nindex.php?page=treesubj&link=1584_1540يجهر به إذا سلم عن يمينه ، ويسر به إذا سلم عن يساره ، على الصحيح من المذهب ونص عليه ، وعليه جمهور الأصحاب . قال في الرعاية الكبرى : وهو أولى واختاره nindex.php?page=showalam&ids=14242الخلال ، وأبو بكر عبد العزيز ، nindex.php?page=showalam&ids=14800وأبو حفص العكبري وقدمه في الفروع ، وشرح nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد ، ومجمع البحرين ، وابن تميم ، nindex.php?page=showalam&ids=13168وابن رزين في شرحه ، وقيل : يسر به عن يمينه ، ويجهر به عن يساره ، عكس الأول اختاره ابن حامد وقدمه في الرعاية الكبرى ، والحاوي الكبير ، لئلا يسابقه المأموم في السلام ، وقال في الفروع : وظاهر كلام جماعة يجهر فيهما ، ويكون الجهر في الأولى أكثر ، وقيل : يسرهما .

تنبيه : محل الخلاف في ذلك : إذا كان إماما أو منفردا فإن كان مأموما أسرهما . بلا نزاع أعلمه ، وقيل : المنفرد كالمأموم جزم به في المذهب ، ومسبوك الذهب ، الثانية : يستحب أن يكون التفاته عن يساره أكثر من التفاته عن يمينه ، فعله عليه أفضل الصلاة والسلام . وحده التفاته بحيث يرى خداه ، قاله في التلخيص [ ص: 84 ] والبلغة ، والمستوعب ، والرعاية ، وغيرهم ; للأخبار في ذلك .

الثالثة : حذف السلام سنة ، وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد : أنه الجهر بالتسليمة الأولى ، وإخفاء الثانية . قال في التلخيص : والسنة أن تكون التسليمة الثانية أخفى ، وهو حذف السلام في أظهر الروايتين ، وروي nindex.php?page=showalam&ids=12251عنه : أنه لا يطوله ، ويمده في الصلاة ، وعلى الناس وجزم به في المغني ، والشرح ، nindex.php?page=showalam&ids=13168وابن رزين في شرحه ، وغيرهم . قال في الفروع : ويتوجه إرادتهما ، وأطلق الروايتين في الفروع ، وابن تميم ، الرابعة : يستحب جزمه وعدم إعرابه .

فَوَائِدُ . الْأُولَى : nindex.php?page=treesubj&link=1584_1540يَجْهَرُ بِهِ إذَا سَلَّمَ عَنْ يَمِينِهِ ، وَيَسَّرَ بِهِ إذَا سَلَّمَ عَنْ يَسَارِهِ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَنَصَّ عَلَيْهِ ، وَعَلَيْهِ جُمْهُورُ الْأَصْحَابِ . قَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى : وَهُوَ أَوْلَى وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14242الْخَلَّالُ ، وَأَبُو بَكْرٍ عَبْدُ الْعَزِيزِ ، nindex.php?page=showalam&ids=14800وَأَبُو حَفْصٍ الْعُكْبَرِيُّ وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَشَرْحِ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدِ ، وَمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ ، وَابْنُ تَمِيمٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=13168وَابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ ، وَقِيلَ : يُسِرُّ بِهِ عَنْ يَمِينِهِ ، وَيَجْهَرُ بِهِ عَنْ يَسَارِهِ ، عَكْسُ الْأَوَّلِ اخْتَارَهُ ابْنُ حَامِدٍ وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى ، وَالْحَاوِي الْكَبِيرِ ، لِئَلَّا يُسَابِقَهُ الْمَأْمُومُ فِي السَّلَامِ ، وَقَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَظَاهِرُ كَلَامِ جَمَاعَةٍ يَجْهَرُ فِيهِمَا ، وَيَكُونُ الْجَهْرُ فِي الْأُولَى أَكْثَرَ ، وَقِيلَ : يُسِرُّهُمَا .

تَنْبِيهٌ : مَحَلُّ الْخِلَافِ فِي ذَلِكَ : إذَا كَانَ إمَامًا أَوْ مُنْفَرِدًا فَإِنْ كَانَ مَأْمُومًا أَسَرَّهُمَا . بِلَا نِزَاعٍ أَعْلَمُهُ ، وَقِيلَ : الْمُنْفَرِدُ كَالْمَأْمُومِ جَزَمَ بِهِ فِي الْمُذْهَبِ ، وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ ، الثَّانِيَةُ : يُسْتَحَبُّ أَنْ يَكُونَ الْتِفَاتُهُ عَنْ يَسَارِهِ أَكْثَرَ مِنْ الْتِفَاتِهِ عَنْ يَمِينِهِ ، فَعَلَهُ عَلَيْهِ أَفْضَلُ الصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ . وَحَدُّهُ الْتِفَاتُهُ بِحَيْثُ يُرَى خَدَّاهُ ، قَالَهُ فِي التَّلْخِيصِ [ ص: 84 ] وَالْبُلْغَةِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالرِّعَايَةِ ، وَغَيْرِهِمْ ; لِلْأَخْبَارِ فِي ذَلِكَ .

الثَّالِثَةُ : حَذْفُ السَّلَامِ سُنَّةٌ ، وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251الْإِمَامِ أَحْمَدَ : أَنَّهُ الْجَهْرُ بِالتَّسْلِيمَةِ الْأُولَى ، وَإِخْفَاءُ الثَّانِيَةِ . قَالَ فِي التَّلْخِيصِ : وَالسُّنَّةُ أَنْ تَكُونَ التَّسْلِيمَةُ الثَّانِيَةُ أَخْفَى ، وَهُوَ حَذْفُ السَّلَامِ فِي أَظْهَرِ الرِّوَايَتَيْنِ ، وَرُوِيَ nindex.php?page=showalam&ids=12251عَنْهُ : أَنَّهُ لَا يُطَوِّلُهُ ، وَيَمُدَّهُ فِي الصَّلَاةِ ، وَعَلَى النَّاسِ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13168وَابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ ، وَغَيْرُهُمْ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَيُتَوَجَّهُ إرَادَتُهُمَا ، وَأَطْلَقَ الرِّوَايَتَيْنِ فِي الْفُرُوعِ ، وَابْنُ تَمِيمٍ ، الرَّابِعَةُ : يُسْتَحَبُّ جَزْمُهُ وَعَدَمُ إعْرَابِهِ .