قوله ( ومتى nindex.php?page=treesubj&link=17098أدرك الصيد متحركا كحركة المذبوح : فهو كالميت ) . وكذا لو كان فوق حركة المذبوح ، ولكن لم يتسع الوقت لتذكيته . ( nindex.php?page=treesubj&link=17074_17098ومتى أدركه ميتا ، حل بشروط أربعة : أحدها : أن يكون الصائد من أهل الذكاة ) . شمل كلامه البصير والأعمى . وهو صحيح . وهو المذهب . وهو ظاهر كلامه في المغني ، والشرح ، وقدمه في الفروع ، وقطع كثير من الأصحاب بصحة ذكاته . منهم : صاحب الرعايتين ، والحاويين . وقالا : من حل ذبحه حل صيده . وقال في الرعاية الكبرى ، قلت : ويحتمل في nindex.php?page=treesubj&link=17074صيد الأعمى المنع . وقيل : يشترط أن يكون الصائد بصيرا ، وجزم به في الوجيز .

قَوْلُهُ ( وَمَتَى nindex.php?page=treesubj&link=17098أَدْرَكَ الصَّيْدَ مُتَحَرِّكًا كَحَرَكَةِ الْمَذْبُوحِ : فَهُوَ كَالْمَيِّتِ ) . وَكَذَا لَوْ كَانَ فَوْقَ حَرَكَةِ الْمَذْبُوحِ ، وَلَكِنْ لَمْ يَتَّسِعْ الْوَقْتُ لِتَذْكِيَتِهِ . ( nindex.php?page=treesubj&link=17074_17098وَمَتَى أَدْرَكَهُ مَيِّتًا ، حَلَّ بِشُرُوطٍ أَرْبَعَةٍ : أَحَدُهَا : أَنْ يَكُونَ الصَّائِدُ مِنْ أَهْلِ الذَّكَاةِ ) . شَمِلَ كَلَامُهُ الْبَصِيرَ وَالْأَعْمَى . وَهُوَ صَحِيحٌ . وَهُوَ الْمَذْهَبُ . وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَقَطَعَ كَثِيرٌ مِنْ الْأَصْحَابِ بِصِحَّةِ ذَكَاتِهِ . مِنْهُمْ : صَاحِبُ الرِّعَايَتَيْنِ ، وَالْحَاوِيَيْنِ . وَقَالَا : مَنْ حَلَّ ذَبْحُهُ حَلَّ صَيْدُهُ . وَقَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى ، قُلْت : وَيُحْتَمَلُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=17074صَيْدِ الْأَعْمَى الْمَنْعُ . وَقِيلَ : يُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ الصَّائِدُ بَصِيرًا ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ .