فوائد الأولى : لا يجوز nindex.php?page=treesubj&link=1939الخروج من المسجد بعد الأذان بلا عذر ونيته الرجوع [ ص: 428 ] على الصحيح من المذهب . وكرهه nindex.php?page=showalam&ids=13372أبو الوفا ، nindex.php?page=showalam&ids=12916وأبو المعالي . ونقل ابن الحكم : أحب إلي أن لا يخرج . ونقل صالح : لا يخرج . ونقل أبو طالب : لا ينبغي . وقال ابن تميم : ويجوز nindex.php?page=treesubj&link=1939للمؤذن أن يخرج بعد أذان الفجر نص عليه . قال الشيخ تقي الدين : إلا أن يكون التأذين للفجر قبل الوقت . فلا يكره الخروج نص عليه . قلت : الظاهر أن هذا مراد من أطلق . الثانية : nindex.php?page=treesubj&link=28138_22709لا يؤذن قبل المؤذن الراتب إلا بإذنه ، إلا أن يخاف فوت وقت التأذين كالإمام وجزم nindex.php?page=showalam&ids=12916أبو المعالي بتحريمه . ومتى جاء المؤذن الراتب ، وقد أذن قبله : استحب إعادته نص عليه . الثالثة : nindex.php?page=treesubj&link=1482لا يقيم المؤذن للصلاة إلا بإذن الإمام . لأن وقت الإقامة إليه . وتقدم قريبا إذا دخل المسجد حال الأذان . الرابعة : الصحيح من المذهب أنه nindex.php?page=treesubj&link=1471_1466ينادي للكسوف والاستسقاء والعيد بقوله " الصلاة جامعة " أو " الصلاة " وقيل : لا ينادي لهن . وقيل : لا ينادي للعيد فقط ، وقال الشيخ تقي الدين : لا ينادي للعيد والاستسقاء ، وقاله طائفة من أصحابنا ، .

ويأتي nindex.php?page=treesubj&link=1471_1466هل النداء للكسوف سنة ، أو فرض كفاية في بابه ؟ إذا علمت ذلك فنصب " الصلاة " على الإغراء ، ونصب " جامعة " على الحال . وقال في الرعاية الكبرى : يرفعهما . وينصبهما والصحيح من المذهب : أنه لا nindex.php?page=treesubj&link=1466_1471ينادي على الجنازة والتراويح نص عليه في الفروع . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه ينادي لهما . وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : ينادي لصلاة التراويح ، ويأتي ذلك مفرقا في أبوابه

فَوَائِدُ الْأُولَى : لَا يَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=1939الْخُرُوجُ مِنْ الْمَسْجِدِ بَعْدَ الْأَذَانِ بِلَا عُذْرٍ وَنِيَّتُهُ الرُّجُوعُ [ ص: 428 ] عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . وَكَرِهَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13372أَبُو الْوَفَا ، nindex.php?page=showalam&ids=12916وَأَبُو الْمَعَالِي . وَنَقَلَ ابْنُ الْحَكَمِ : أَحَبُّ إلَيَّ أَنْ لَا يَخْرُجَ . وَنَقَلَ صَالِحٌ : لَا يَخْرُجُ . وَنَقَلَ أَبُو طَالِبٍ : لَا يَنْبَغِي . وَقَالَ ابْنُ تَمِيمٍ : وَيَجُوزُ nindex.php?page=treesubj&link=1939لِلْمُؤَذِّنِ أَنْ يَخْرُجَ بَعْدَ أَذَانِ الْفَجْرِ نُصَّ عَلَيْهِ . قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : إلَّا أَنْ يَكُونَ التَّأْذِينُ لِلْفَجْرِ قَبْلَ الْوَقْتِ . فَلَا يُكْرَهُ الْخُرُوجُ نُصَّ عَلَيْهِ . قُلْت : الظَّاهِرُ أَنَّ هَذَا مُرَادُ مَنْ أَطْلَقَ . الثَّانِيَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=28138_22709لَا يُؤَذَّنُ قَبْلَ الْمُؤَذِّنِ الرَّاتِبِ إلَّا بِإِذْنِهِ ، إلَّا أَنْ يَخَافَ فَوْتَ وَقْتِ التَّأْذِينِ كَالْإِمَامِ وَجَزَمَ nindex.php?page=showalam&ids=12916أَبُو الْمَعَالِي بِتَحْرِيمِهِ . وَمَتَى جَاءَ الْمُؤَذِّنُ الرَّاتِبُ ، وَقَدْ أَذَّنَ قَبْلَهُ : اُسْتُحِبَّ إعَادَتُهُ نُصَّ عَلَيْهِ . الثَّالِثَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=1482لَا يُقِيمُ الْمُؤَذِّنُ لِلصَّلَاةِ إلَّا بِإِذْنِ الْإِمَامِ . لِأَنَّ وَقْتَ الْإِقَامَةِ إلَيْهِ . وَتَقَدَّمَ قَرِيبًا إذَا دَخَلَ الْمَسْجِدَ حَالَ الْأَذَانِ . الرَّابِعَةُ : الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ أَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=1471_1466يُنَادِي لِلْكُسُوفِ وَالِاسْتِسْقَاءِ وَالْعِيدِ بِقَوْلِهِ " الصَّلَاةَ جَامِعَةً " أَوْ " الصَّلَاةُ " وَقِيلَ : لَا يُنَادِي لَهُنَّ . وَقِيلَ : لَا يُنَادِي لِلْعِيدِ فَقَطْ ، وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : لَا يُنَادِي لِلْعِيدِ وَالِاسْتِسْقَاءِ ، وَقَالَهُ طَائِفَةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، .

وَيَأْتِي nindex.php?page=treesubj&link=1471_1466هَلْ النِّدَاءُ لِلْكُسُوفِ سُنَّةٌ ، أَوْ فَرْضُ كِفَايَةٍ فِي بَابِهِ ؟ إذَا عَلِمْت ذَلِكَ فَنَصْبُ " الصَّلَاةِ " عَلَى الْإِغْرَاءِ ، وَنَصْبُ " جَامِعَةٍ " عَلَى الْحَالِ . وَقَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى : يَرْفَعُهُمَا . وَيَنْصِبُهُمَا وَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ : أَنَّهُ لَا nindex.php?page=treesubj&link=1466_1471يُنَادِي عَلَى الْجِنَازَةِ وَالتَّرَاوِيحِ نَصَّ عَلَيْهِ فِي الْفُرُوعِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يُنَادِي لَهُمَا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : يُنَادِي لِصَلَاةِ التَّرَاوِيحِ ، وَيَأْتِي ذَلِكَ مُفَرَّقًا فِي أَبْوَابِهِ