قاله ( فأما nindex.php?page=treesubj&link=7471_27226_7463من لا قوة له ، ولا كسب : فلا يستحب عتقه ، ولا كتابته ، بل يكره ) . وهذا المذهب . جزم به في الهداية ، والمذهب ، والمستوعب ، والخلاصة ، والشرح ، وشرح ابن منجا ، والوجيز ، والحاوي ، وغيرهم . وقدمه في الفروع ، والفائق . وصححه في النظم ، وغيره . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : يستحب . وأطلقهما في المحرر ، والرعايتين . قال في الرعاية الكبرى ، قلت : ويحتمل الاستحباب على القول بوجوب نفقته عليه . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : تكره كتابته دون عتقه . اختاره ابن عبدوس في تذكرته . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : تكره nindex.php?page=treesubj&link=7471_7463كتابة الأنثى . ويأتي ذلك في أول " باب الكتابة " .

قَالَهُ ( فَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=7471_27226_7463مَنْ لَا قُوَّةَ لَهُ ، وَلَا كَسْبَ : فَلَا يُسْتَحَبُّ عِتْقُهُ ، وَلَا كِتَابَتُهُ ، بَلْ يُكْرَهُ ) . وَهَذَا الْمَذْهَبُ . جَزَمَ بِهِ فِي الْهِدَايَةِ ، وَالْمُذْهَبِ ، وَالْمُسْتَوْعِبِ ، وَالْخُلَاصَةِ ، وَالشَّرْحِ ، وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَّا ، وَالْوَجِيزِ ، وَالْحَاوِي ، وَغَيْرُهُمْ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالْفَائِقِ . وَصَحَّحَهُ فِي النَّظْمِ ، وَغَيْرِهِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : يُسْتَحَبُّ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْمُحَرَّرِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ . قَالَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى ، قُلْت : وَيُحْتَمَلُ الِاسْتِحْبَابُ عَلَى الْقَوْلِ بِوُجُوبِ نَفَقَتِهِ عَلَيْهِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : تُكْرَهُ كِتَابَتُهُ دُونَ عِتْقِهِ . اخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : تُكْرَهُ nindex.php?page=treesubj&link=7471_7463كِتَابَةُ الْأُنْثَى . وَيَأْتِي ذَلِكَ فِي أَوَّلِ " بَابِ الْكِتَابَةِ " .