قوله ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=14565_27147ادعى الجاني عليه ، أو قاذفه رقه ، فكذبه اللقيط بعد بلوغه . فالقول قول اللقيط ) وهو المذهب . قال الحارثي : هذا المذهب . وجزم به في الوجيز ، وغيره . وقدمه في المغني ، والشرح ، وشرح الحارثي ، والفائق ، وغيرهم . ويحتمل أن القول قول القاذف . قاله nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف . قال الحارثي : وذكر صاحب المحرر في قتل من لا يعرف إذا ادعى رقه وجها : أن القول قوله . وعن nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي في كتاب الخصال : أنه جزم به . لأن الرق محتمل . والأصل البراءة . وذكر صاحب المحرر في قذف من لا يعرف إذا ادعى رقه رواية بقبول قوله . لأن احتمال الرق شبهة ، والحد يدرأ بالشبهات ، والأصل البراءة .

قَوْلُهُ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=14565_27147ادَّعَى الْجَانِي عَلَيْهِ ، أَوْ قَاذِفُهُ رِقَّهُ ، فَكَذَّبَهُ اللَّقِيطُ بَعْدَ بُلُوغِهِ . فَالْقَوْلُ قَوْلُ اللَّقِيطِ ) وَهُوَ الْمَذْهَبُ . قَالَ الْحَارِثِيُّ : هَذَا الْمَذْهَبُ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الْوَجِيزِ ، وَغَيْرِهِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَشَرْحِ الْحَارِثِيِّ ، وَالْفَائِقِ ، وَغَيْرِهِمْ . وَيُحْتَمَلُ أَنَّ الْقَوْلَ قَوْلُ الْقَاذِفِ . قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ . قَالَ الْحَارِثِيُّ : وَذَكَرَ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ فِي قَتْلِ مَنْ لَا يُعْرَفُ إذَا ادَّعَى رِقَّهُ وَجْهًا : أَنَّ الْقَوْلَ قَوْلُهُ . وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي فِي كِتَابِ الْخِصَالِ : أَنَّهُ جَزَمَ بِهِ . لِأَنَّ الرِّقَّ مُحْتَمَلٌ . وَالْأَصْلُ الْبَرَاءَةُ . وَذَكَرَ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ فِي قَذْفِ مَنْ لَا يُعْرَفُ إذَا ادَّعَى رِقَّهُ رِوَايَةً بِقَبُولِ قَوْلِهِ . لِأَنَّ احْتِمَالَ الرِّقِّ شُبْهَةٌ ، وَالْحَدُّ يُدْرَأُ بِالشُّبُهَاتِ ، وَالْأَصْلُ الْبَرَاءَةُ .