الثانية : لو nindex.php?page=treesubj&link=1145قضى صلاة مكتوبة في أيام التكبير ، والمقضية من غير أيام التكبير كبر لها ، على الصحيح من المذهب جزم به في المغني ، والشرح ، nindex.php?page=showalam&ids=13168وابن رزين في شرحه ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه لا يكبر قال nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد : الأقوى عندي أنه لا يكبر وقدمه في الرعاية [ الكبرى وجزم به في الصغرى ، والحاويين ، قلت : والنفس تميل إليه ] وأطلقهما في الفروع ، ولو قضاها في أيام التكبير والمقضية من أيام التكبير أيضا كبر لها ، على [ ص: 438 ] الصحيح من المذهب جزم به في الكافي ، والمغني ، والشرح ، ومجمع البحرين ، nindex.php?page=showalam&ids=13168وابن رزين ، وابن تميم ، وقيده بأن يقضيها في تلك السنة ، وكذا في الفروع وغيره وقدمه في الرعاية الكبرى ، وقال وقيل : ما فاتته صلاة من أيام التشريق فقضاها فيها ، فهي كالمؤداة في أيام التشريق في التكبير وعدمه ، وقال [ في المغني ، والشرح : حكمها حكم المؤداة في التكبير ; لأنها صلاة في أيام التشريق ، وقال ] في الفروع : يكبر ، وقيل : في حكم المقضي كالصلاة ، وقيل : لا ; لأنه تعظيم للزمان . انتهى . ولو nindex.php?page=treesubj&link=1145قضاها بعد أيام التكبير : لم يكبر لها ، على الصحيح من المذهب وقطع به الأكثر ; لأنها سنة فات محلها ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل : هذا التعليل باطل بالسنن الرواتب فإنها تقضى مع الفرائض أشبه التلبية ، وقال ابن تميم : وإن قضاها في غيرها فهل يكبر ؟ على وجهين .

الثَّانِيَةُ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=1145قَضَى صَلَاةً مَكْتُوبَةً فِي أَيَّامِ التَّكْبِيرِ ، وَالْمَقْضِيَّةُ مِنْ غَيْرِ أَيَّامِ التَّكْبِيرِ كَبَّرَ لَهَا ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ جَزَمَ بِهِ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13168وَابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ لَا يُكَبِّرُ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ : الْأَقْوَى عِنْدِي أَنَّهُ لَا يُكَبِّرُ وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِ [ الْكُبْرَى وَجَزَمَ بِهِ فِي الصُّغْرَى ، وَالْحَاوِيَيْنِ ، قُلْت : وَالنَّفْسُ تَمِيلُ إلَيْهِ ] وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ ، وَلَوْ قَضَاهَا فِي أَيَّامِ التَّكْبِيرِ وَالْمَقْضِيَّةُ مِنْ أَيَّامِ التَّكْبِيرِ أَيْضًا كَبَّرَ لَهَا ، عَلَى [ ص: 438 ] الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ جَزَمَ بِهِ فِي الْكَافِي ، وَالْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ ، nindex.php?page=showalam&ids=13168وَابْنُ رَزِينٍ ، وَابْنُ تَمِيمٍ ، وَقَيَّدَهُ بِأَنْ يَقْضِيَهَا فِي تِلْكَ السَّنَةِ ، وَكَذَا فِي الْفُرُوعِ وَغَيْرِهِ وَقَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى ، وَقَالَ وَقِيلَ : مَا فَاتَتْهُ صَلَاةٌ مِنْ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ فَقَضَاهَا فِيهَا ، فَهِيَ كَالْمُؤَدَّاةِ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ فِي التَّكْبِيرِ وَعَدَمِهِ ، وَقَالَ [ فِي الْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ : حُكْمُهَا حُكْمُ الْمُؤَدَّاةِ فِي التَّكْبِيرِ ; لِأَنَّهَا صَلَاةٌ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ، وَقَالَ ] فِي الْفُرُوعِ : يُكَبِّرُ ، وَقِيلَ : فِي حُكْمِ الْمَقْضِيِّ كَالصَّلَاةِ ، وَقِيلَ : لَا ; لِأَنَّهُ تَعْظِيمٌ لِلزَّمَانِ . انْتَهَى . وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=1145قَضَاهَا بَعْدَ أَيَّامِ التَّكْبِيرِ : لَمْ يُكَبِّرْ لَهَا ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ وَقَطَعَ بِهِ الْأَكْثَرُ ; لِأَنَّهَا سُنَّةٌ فَاتَ مَحَلُّهَا ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ : هَذَا التَّعْلِيلُ بَاطِلٌ بِالسُّنَنِ الرَّوَاتِبِ فَإِنَّهَا تُقْضَى مَعَ الْفَرَائِضِ أَشْبَهَ التَّلْبِيَةَ ، وَقَالَ ابْنُ تَمِيمٍ : وَإِنْ قَضَاهَا فِي غَيْرِهَا فَهَلْ يُكَبِّرُ ؟ عَلَى وَجْهَيْنِ .