تنبيهان . أحدهما : مفهوم قوله ( وهي nindex.php?page=treesubj&link=905_1025_1026_917_918_922_919_1024واجبة على كل مسلم مكلف ) . أنها لا تجب على غير المكلف . فلا تجب على المجنون ، بلا نزاع ، ولا على الصبي . لكن إن لزمته المكتوبة لزمته الجمعة ، على الصحيح من المذهب ، وهو ظاهر كلام كثير من الأصحاب . وقدمه في الفروع . وقيل : لا تجب عليه ، وإن وجبت عليه المكتوبة . اختاره nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد ، وقال : هو كالإجماع . وصححه ابن تميم ، وصاحب مجمع البحرين ، والقواعد الأصولية ، والزركشي . وتقدم هذا في كتاب الصلاة .

تَنْبِيهَانِ . أَحَدُهُمَا : مَفْهُومُ قَوْلِهِ ( وَهِيَ nindex.php?page=treesubj&link=905_1025_1026_917_918_922_919_1024وَاجِبَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ مُكَلَّفٍ ) . أَنَّهَا لَا تَجِبُ عَلَى غَيْرِ الْمُكَلَّفِ . فَلَا تَجِبُ عَلَى الْمَجْنُونِ ، بِلَا نِزَاعٍ ، وَلَا عَلَى الصَّبِيِّ . لَكِنْ إنَّ لَزِمَتْهُ الْمَكْتُوبَةُ لَزِمَتْهُ الْجُمُعَةُ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ كَثِيرٍ مِنْ الْأَصْحَابِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ . وَقِيلَ : لَا تَجِبُ عَلَيْهِ ، وَإِنْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ الْمَكْتُوبَةُ . اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ ، وَقَالَ : هُوَ كَالْإِجْمَاعِ . وَصَحَّحَهُ ابْنُ تَمِيمٍ ، وَصَاحِبُ مَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ ، وَالْقَوَاعِدُ الْأُصُولِيَّةُ ، وَالزَّرْكَشِيُّ . وَتَقَدَّمَ هَذَا فِي كِتَابِ الصَّلَاةِ .